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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

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地藏菩萨传略  

2014-05-15 14:33:21|  分类: 菩提一叶 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地藏菩萨传略 - 东东 - 东东的博客/十方菩提缘

 

地藏菩萨传略 - 东东 - 东东的博客/十方菩提缘

 

地藏圣号的由来
    地藏是梵语乞叉底蘖沙的音译。地,指住处,即土地。具有七种涵义:1、表能生,土地能生一切生物、植物,比喻菩萨能生一切善法;2、表能摄,土地能摄一切生物,令其安住自然界中,比喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中;3、表能载,土地能负载一切矿、植、动物,令其安住世界之中,比喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸;4、表能藏,表土地能含藏一切矿、植物,比喻菩萨能含藏一切妙法;5、表能持,土地能持一切万物,令其生长,比喻菩萨能总持一切妙善,使其增长;6、表能依,土地为一切万物所依,比喻菩萨能为一切众生所依;7、表坚牢不动,地土坚实不可移动,比喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
    藏,含藏之义,具有:一、指受释尊咐嘱,于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代,自誓度尽六道众生求生净土,尤其是度尽鬼道众生离苦得乐。二、指地藏菩萨处于甚深静虑之中,安忍不动,犹如大地。能够含育化导一切众生断恶从善。三、指秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能救济贫苦,利益人寰。比喻般若解脱法身之三德秘藏,众生皆具,而为妄想执着所覆。若能觉悟,将获福德无尽。
    据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载,地藏菩萨由于过去之大悲誓愿力,示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身,乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身,以教化众生,并特别愍念五浊恶世受苦众生,应众生所求而消灾增福,以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生,故又称为千体地藏。
    另有传说,佛陀曾在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,来到乔提长者家,长者家五百余人,被鬼夺去精气,几天都不醒人事。地藏菩萨见此情景,当即心想:“实在太过苦痛,世间竟然还有这等不可言说之事。我应该救助他们脱离苦海。”说完,即来到灵鹫山,告诉佛陀:“世尊!乔提长者家五百余人皆被恶鬼夺走精气,闷绝在地,已经数日。我看见后,心生怜悯,心起爱护,唯愿世尊允许我设一救济之法。使诸恶鬼降伏于人,使诸行者随意驱使,令乔提长者全家得以生还。”
    释迦牟尼佛闻言后,随即施法放出佛光万道,照耀地藏,这时与会者都说:“今天世尊施放佛光照耀地藏,地藏菩萨必成大法,教化众生。”随即,地藏菩萨告诉佛陀说:“我有一神咒,能去邪心,又能驱使众恶鬼。我念诵过去无量无边久远绕光王佛的名号,这位大佛入灭后,于像法中使我居住凡尘。有一位仙人,住在俱特罗山,善施道术。我见众生都被恶鬼困扰,与乔提长者家没有两样。当时,我即发誓愿:若遇善知识,必向其求学降伏之法。来到俱特罗山,仙人心生大欢喜,于三日之内,教我预知万理,消除罪恶。又将所有恶鬼,招集到我的住所,我依法调教,调摄其心,令他们生发道心。片刻间,地狱内一切受苦之人,统统乘莲花脱离苦难。仙人见我得如此神力,作预言说:你于无量无边世,佛将与你授记,且名号为地藏,在世俗之中,人天地狱内,常变化自身救渡众生,使其脱离苦海。今天,我见您与大佛无别。特禀告于您,允许我前往救护乔提长者。”
    世尊闻言,点头称许。地藏菩萨随即前往毗富罗山下,乔提长者全家五百余人,终得生还。

    地藏菩萨其人其事
    地藏(公元630-729年),生于新落罗国王族,俗姓金,号乔觉。出生时相貌奇特,顶骨高高耸出。臂力特大,可敌十人。少年时,金乔觉为人心地慈善,头脑十分聪明,悟性高,唐高宗永徽四年(公元653),金乔觉时年二十四岁,出家削发为僧,唐代的中国佛教,如日中天,吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后,即携白犬善听乘船来到东土大唐,至安徽省池州府青阳县九华山。但见山峰状如莲花,峰峦耸秀,山川幽奇,便登高览胜,叹为希有。于是,在九华山深处,选择一块盆地,就岩洞而居。渴则饮泉水,饥则食白土(此土白而细腻,俗称观音土),身体常被毒虫伤螫,他则端坐无念,置之泰然。
    地藏最大的心愿是写四大部经,便下山来到南陵,受俞荡等人资助完成著作,得以归山。至德初年,地方绅士诸葛节率领村民登上九华山,见林深无人处,一个和尚坐禅于洞穴中,洞旁破锅之中残留着白土沙粒,生活极其清苦,十分惊异。近前询问,方才知道是心罗王子慕名远来东土求法。诸葛节等人闻言,对未尽地方主人之义务而心存惭愧,遂发心倡议为地藏比丘建造庙宇。当时,九华山归闵让和私人所有,建寺必须请他施舍山地。闵公坚信佛教,向来心怀慈念,乐善好施。每每宴请僧人吃斋饭,必空出一个位置请到地藏。现在听说诸葛节等人要在此建造寺院,自然十分欢喜,慷慨捐献山地。
闵公对地藏说:“九华山尽归我所有,您要多大就随您所需。”地藏回答说:“一袈裟地足够。”闵公赞成。地藏将身上的袈裟迎风一展,顿时覆盖九华山全峰。闵公见此情景大喜,将所有的山头全部布施与地藏建立大道场。并遣送自己的儿子出家,法名道明。后来,闵公也脱离红尘,拜道明为师。今天见到的地藏菩萨像,左边道明侍立,右边闵公侍立。
    九华山寺院建成后,各方学者云集此处,特别是新罗国的僧人,与日俱增。由于国内外僧人咸集九华山,生活即发生困难。地藏菩萨于是在山中挖石得土,供众食用。寺中僧人皆为求法而来,虽然有人饿得骨瘦如柴,被人称为“枯槁众”,但他们在地藏的领导下,团结、精进,一心向道,以苦为乐。后来,新罗国王得知地藏在九华山开办道场,即派人运粮供养。
    地藏菩萨于开元十六年(公元729)七月三十日夜成道,时年九十九岁。其时,但听见山鸣石陨,扣钟嘶哑。肉身坐于缸中,三年开缸,葬入塔中,地藏菩萨的容貌与在生时没有变化,撼其骨节竟作金锁般响。后人于是在南台建造二座佛塔供奉肉身,九华山从此而建寺,与普陀山、五台山、峨眉山齐名,并称为中国佛教四大名山,是全国佛教徒朝拜的圣地。地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身,每年七月三十日,九华山香火鼎盛,深为民众信仰。

    肩负重任的地藏菩萨
    中国熟知的四大菩萨,于名号上皆加一赞词,如大智文殊菩萨,大悲观世音菩萨,大行普贤菩萨,大愿地藏王菩萨。可见地藏王的愿力是特别深广的。
地藏菩萨的大愿,概括起来就是“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”
    地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦寂灭后,未来的弥勒佛未生之前,在这个过渡时期中,释迦佛把度化娑婆世界众生的这一重担,交给了地藏菩萨,并殷勤嘱咐他,对那些尚在地狱中受大苦的众生,要特别关心,令其改邪归正,离苦得乐。至弥勒佛出世时,使娑婆世界一切众生,皆得解脱。同时,释迦又令其永为幽冥教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界。地藏受此重任,遂在佛前立下大誓愿:“为此罪苦六道众生广设方便,尽令解脱而我自身方可成佛道。”这就是说,一定要度尽六道——地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天人众生,拯救众苦,直到地狱完全撤空,关门大吉,再没有任何一个“罪鬼”受苦,自己才同意成佛。这种专心普度众生,尽令解脱的伟大精神,可以说是真正做到了先人后己了,是“鞠躬尽瘁,死而后已”的真实写照。
    地藏菩萨有着崇高的大愿,但是,六道轮回永无休止,地狱又何有“关门”的一天?所以,地藏菩萨堪称“大愿”。又因为他被释迦佛封为“幽冥教主”,所以地藏舍弃了灿烂光明的天界,手持宝珠、锡杖,自愿进入昏惨苦恼的地狱,超度“罪众”的灵魂,做着没完没了、永无尽头的教化工作。
    地藏菩萨每日是怎样的工作呢?且看,“地藏菩萨,每日清晨,入恒河沙定。从定起已,遍于十方诸佛国土,成就一切所化有情(众生),随其所应,利益安乐”(《地藏十轮经》)。除此而外,地藏菩萨每日清晨还以定力,消除众生刀兵之苦,令众生互相慈悲怜悯,又除疫病苦,饥饿苦,利益众生,度化有情。
    地藏菩萨有两个最显著特点;首先,常居秽土,地藏菩萨的伟大精神,越是恶浊世界越要去,越是恶业深重众生越要去度化,释迦佛是在秽土成佛的,地藏菩萨发愿学习释迦佛在秽土成佛的高风,在地狱中成佛。可见他上是释迦精神的真正继承者。释迦佛将娑婆世界无佛时期,在秽土教化众生的艰苦任务,交给地藏菩萨,自然是十分放心的。
    再者,现出家相。在诸菩萨中,地藏与众不同的,是现出家相,不像其他菩萨,基本上都是现在家相的,如观音菩萨,现白衣大士,或神仙相,文殊菩萨现童子相,普贤菩萨也现在家相。所以现在一般寺庙菩萨塑像,或画像,文殊、普贤、观音等,都是头戴天冠、身批璎珞的菩萨相。惟独地藏菩萨则不然,据《地藏菩萨仪轨》中称,画地藏像,须作声须形,身披袈裟,覆右肩,左手持莲花,右手施无畏(甘露),坐于莲花台上。或有幢幡,左手持莲花,右手持宝珠。地藏菩萨这样打扮,是由于他在秽土工作的条件决定的。秽土的众生,无明痴愚,邪见太多。他为了令众生“尊敬三宝(佛、法、僧),深信因果”令大家见闻熏习,达到身心清净,从而为人们开辟一条远离罪恶,解脱苦难的途径。(信息来源:菩提经院)

 

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