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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

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【虚云和尚方便开示】- 不随境转  

2014-09-19 18:22:37|  分类: 祖师大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  【虚云和尚方便开示】- 不随境转 - 妙东 - 东东的博客/十方菩提缘

 

   昨夜库房执事对我说:明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有。怎样办呢?我说,我在这里住茅棚,不知什么时候,只知月圆十五,看不见月亮就是三十,草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不管。我这不管就惭愧了。年轻时到处跑搅了几十年,至今白首无成。这些过时节的把戏看多了,怎样吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗不同,宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学。律下四季,是正月十五解冬,四月十五结夏,七月十五解夏,十月十五结冬,这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不塌,夏天禁足是为了护生。又,夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。同时夏热,妇女穿衣不威仪,僧人化饭入舍亦不方便,所以要结夏安居。

 

   昔日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:迦叶,拟摈那个文殊?迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同。菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林,昨夜起有很多把戏:上晚殿时传牌,班首小参秉拂。今朝大殿祝圣,唱唵捺摩巴葛瓦帝三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具。大众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法。这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话。律下用升座。古来丛林有钟板才叫常住,否则不叫常住。云居山现在说是茅棚,又像丛林,文不文,武不武。不管怎样,全由方丈当家安排。他们不在,我来讲几句,把过去诸方规矩讲给初发心的听。

 

   既然到此住茅棚,就要痛念生死,把生死二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰,不要随时节境界转。古人婆心切,正是教人处处识得自己,指示世人于二六时动静处,不要忘失自己。镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧,至斋时,舁饭桶斋到堂前作舞,呵呵大笑曰:菩萨子吃饭来!僧问云门:如何是超佛越祖之谈?门曰:胡饼。后人有诗曰:云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。这是祖师在你一举一动处点破你,使你明白一切处都是佛法。衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌,曰:子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足。拟议即丧身失命。僧来参,师便曰:看狗!五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即插其颈,曰:那人魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道,速道!吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:禾山解打鼓。

 

   其余还有祖师,专叫人抬石、挑土等等不一的作风。会得了,一切处都是道,会不了的,就被时光境界转,这里不如法,那里不适意,只见境风浩浩,摧残功德之林;心火炎炎,烧尽菩提之种。生死怎样能了呢?般般不如意,种种不现成,正好在这里降伏其心,在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对,但我们连说也说不得,就更加惭愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完,在诗后批了,放屁放屁四字,便寄回给苏东坡。东坡见批,就放不下,即过江到金山,问佛印说:我的诗哪里说得不对?佛印曰:你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来。我们说得行不得,也和东坡一样,一点小事就生气了?还说什么八风吹不动呢?

 

   出家人的年岁计算,和俗人不同,或以夏记,过了几个夏,就说僧夏几多。或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。今天结夏到七月十五日解夏,十四五六三日名自恣日,梵语钵剌婆剌拏,旧译自恣,新译随意。这天使其他清众恣举自己所犯之罪,并对其他比丘前忏悔,故曰自恣。又,随他人之意,恣举自己所犯,故曰随意。这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这里,非茅棚非丛林,不文不武,非牛非马的今天结夏,也说几句东拉西扯的话应个时节。


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