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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

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凤凰卫视总裁刘长乐的佛商之道  

2015-02-18 21:30:02|  分类: 莲心慧语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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凤凰卫视总裁刘长乐的佛商之道 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

很难知道他怎样与佛结缘,始于何时何因。但早在1991年这种缘分就已经开始,当时他创立“乐天公司”,是“凤凰”前身。命名“乐天”,已有乐观、达观、豁达、超凡脱俗之意。创立初期,即与当时健在的中国佛教协会会长赵朴初老先生合作,创办“中国佛教文化数据库”,用现代电子数码科技,储存佛寺、佛、菩萨等资料,将古老、抽象的理念形象化,图片达数万张。

而在他的生命中,有两件物什非同寻常。一本他少年时读过的书,前苏联作家卡维林的小说《船长和大尉》;一尊布袋和尚的塑像,布袋和尚笑口常开。他说:布袋,也是不带,说的就是放下。他每见到佛像都要敬拜,往功德箱里捐点钱。

他每年都要到五台山礼佛。2002年,凤凰卫视女主持人刘海若在英国遭遇严重交通事故,昏迷不醒,他带着凤凰卫视高层领导与刘海若的妹妹,赶往五台山为其祈福超度。8天后,刘海若苏醒过来。“当然这里头包括医护人员和她的努力,但我相信冥冥中有佛力加持。”他还在五台山举行凤凰卫视的工作会议,参加人数达百余人。

您不信佛的确很遗憾,请看凤凰卫视总裁刘长乐这样的见识多广,思想深邃的人都是佛教徒,你还需要考虑吗?

 

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新闻传播人,还是宗教传道者

2007年1月11日,既以凤凰卫视董事局主席兼行政总裁的工作身份,又以身为佛教徒的个人身份,刘长乐来到位于台湾高雄的佛光山,与星云大师进行对话。话题从“凤凰与佛的缘分”、“包容的管理哲学”一直到“和谐社会”。他说,“凤凰”讲和美,佛教讲慈悲,有着同样的精神核心。如果聆听到这样的谈话,你一定会恍惚:这个长得像弥勒佛的人,到底是传媒人,还是传道者?

他创办凤凰卫视的初衷简单而充满野心,他的梦想是把公司打造成“全球最大的华语电视网络”。如今,凤凰卫视同时拥有5个频道,它的新闻节目,已使它成为中国内地最受欢迎的电视传媒之一。

他主导的凤凰卫视一直慎用新闻的概念,它的新闻播报称为《时事直通车》,新闻评论节目称为《时事开讲》,新闻频道称为资讯台,从“讲”、“谈”以及《李敖有话说》的“说”、《有报天天读》的“读”——这些动词上,都可以看出,凤凰卫视更注重发出一种声音。而他作为凤凰卫视的缔造者,借助凤凰致力于拉近全球华人的距离,向世界发出了华人的声音。从

“9·11”事件的全程直播到派记者踏上硝烟中的伊拉克,从先后恭迎佛指舍利赴台、港,到促成李敖的大陆之行,人们感受到的是一个放眼世界、具有大中华视野和强烈使命感的太平绅士,为在两岸三地乃至全世界的华人圈营造“和谐”而努力。

凤凰每天有一个五分钟的节目,就叫“天地人和”,以和为贵、和气生财。用各种不同例子来讲“和”。“和”的理念,其实已经深入凤凰文化。一次采访,凤凰摄制队来到巴基斯坦的餐厅中,有一位外国人问他:“你们是什么人?”他答:“我们是中国人。”那人又问:“你们是哪部分的中国人?”他说:“我们是中国大陆、香港、台湾,还有海外回来的中国人。”凤凰卫视的员工和观众,正好覆盖了这完整的组合。

传播“和”文化,而非宗教一直以来,对于两岸三地佛教界的重要活动,凤凰卫视都会投入报道,先后直播了灵山大佛、天坛大佛和志莲净院的开光,以及佛指舍利到台湾、到香港。他说:“就以综合性、有知名度的电视媒体而言,凤凰在佛教的弘扬方面,做了最多。”

2002年,台湾佛教界从西安法门寺迎请佛指舍利到台湾全岛各地供奉,凤凰卫视全程直播,见证了万人空巷、至诚顶礼的场面,他深深被震撼:“在9·21地震灾区,我看见了受灾的乡村妇女流泪合掌,面容安详坚毅。我感受到即使在最苦难的人间,佛陀所代表的觉悟和慈悯,仍平等无碍地安抚着人最深的伤痛,触摸着人最深的希望。”

2004年,香港佛教界恭迎法门寺佛指舍利,凤凰卫视再次全程跟踪报道。对于凤凰卫视花费巨资和人力拍摄的法门寺20件国宝的影像资料,他在商却不言商,将资料对竞争媒体全部公开,无条件免费提供使用。曾经有人提出质疑,认为电视台作为一个公器,转播了佛教就必须要转播其它宗教的活动,他回答得妙:“我们转播的并非宗教,而是文化。”

在他眼里,对于两岸三地民众来讲,佛教文化的感召力在一定意义上也是中华文化的感召力。“佛教是海内外华人思想联系的纽带,尤其是汉传佛教在两岸三地都有着完全相同的声音、完全相同的感情。而凤凰在两岸三地、在全球华人中间所追求的是求同存异,强调以和为贵。因此,大家都认同的东西也是我们所要宣传的东西。”

他在2006年4月杭州召开的世界佛教论坛上发表演讲,“儒教治世、佛教治心、道教养身”在经过了千年轮回后,又一次彰显出一定的借鉴价值,不仅能为中华民族提供和谐振兴的动力,也会为渐趋刚性的西方文明带来清新祥和的活力;当此之时,把佛教中兴放在历史的、现实的和它与中华文化关系的角度去考量,就会发现有着非同一般的意义:既是传统文化复兴的需要,也是因应时代变迁应该进取的力量。

 

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