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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

弃老取幼,家之不祥  

2015-02-19 21:10:29|  分类: 回归生命 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弃老取幼,家之不祥 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

/蔡礼旭老师

“弃老取幼,家之不祥”,这个家庭假如都没有想到父母,先想到孩子,那这个家不吉祥。因为孝道传不下去,所有的成人都想著这个孩子,那这个孩子的心态就会觉得,家里面都要为我想,我最大。人家不为他想,他就发脾气,而且成人所有对他的照顾,他慢慢的觉得理所当然,应该的。

其实在一百年前,假如我们有好的东西,马上想到孩子,那会笑掉人家的大门牙。以前传统文化有承传,人家会说,你真是没有见识,居然先想孩子,那你们家道怎么传?可是现在大家没有传统文化承传,对的事情我们都觉得错,错的事情把它当成对的。所以学经典,我们才能开慧眼,才能分辨正确的做法、正确的人生方向,自己走对了,才能引导孩子。

我们看到,现在几个人家里面都是先为老人著想?买衣服、出去吃饭,是先问老人喜欢吃什么,还是先想著孩子喜欢吃什么?比方老人做寿,然后去做寿,都是小孩在那里闹翻天,然后老人在那里打瞌睡,到底是给孩子快乐,还是给老人做寿?甚至於现在老人不做寿,孩子三岁、四岁就做生日、做寿了。大家想想,一个小孩从三岁、四岁做寿,你看他的福能折到什么时候?一个人为什么做寿?他对於家庭社会有贡献,给他做寿;一个孩子对家庭社会都还没有贡献,就让他花这么大的福报。所以孔子这一段话(弃老取幼,家之不祥),给我们人生家庭很大的启示。

 

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“五不祥”中的大智慧

/向乾中

    孔子曾对鲁哀公说,“不祥有五”:“损人自益,身之不祥;弃老而取幼,家之不祥;释贤而任不肖,国之不祥;老者不教,幼者不学,俗之不祥;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥。”大意是说,损人以利己,是自身之不祥;遗弃老人而只顾孩子,是家庭之不祥;舍弃贤明之人却任用不肖之徒,是一国之不祥;年老智慧者不愿意教导,而年轻人又不好学,是世风之不祥;有才有德的人隐退,愚昧的人却掌握大权,这是天下之不祥。
  归纳起来,孔夫子所谓“五不祥”实则讲的是四个方面。
  “损人自益,身之不祥”,直指私心、贪欲。人之所以会损人自益,就因为太自私,凡事以自我为中心,才会干些损人利己、损公肥私的事。自私自利发展下去的结果是贪得无厌。若人心里常揣个“小九九”,没有好处不办事,有了好处乱办事,很容易一步步发展至违法乱纪、贪污腐败。虽然社会转型时期法制还不够完善,对违法乱纪营私贪腐现象尚不能一一及时查处,但经验告诉我们,“损人自益”的人大多难得“善终”。有些人暂时没“出事”,但难免终日惶恐,不得安宁。而东窗事发者,身败名裂,轻则妻离子散,重则家破人亡。
  “弃老而取幼,家之不祥”,讲的是孝道。所谓“百善孝为先”,孝是中华传统文化的根。孝养父母,尊敬长辈,是为人子女、晚辈的本分,自当尽心竭力。作为一种文化现象,“孝”的含义甚广。比如由孝亲延伸到尊师,有“一日为师,终身为父”的古训;由孝亲扩展到仁爱,有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的善传。可以说,孝道是人之为人和社会和谐发展的根基。如果“弃老而取幼”,不讲孝道,不但“家之不祥”,整个社会也会失序,遑论和谐。
  “老者不教,幼者不学,俗之不祥”,夫子在这里把“教”和“学”作为一种民风世俗,如同我们今天所说的“学风”。比如我们建设“学习型”单位,领导和有经验的老同志们要热心传帮带,肯教、会教,乐于把好的知识和经验传授给后来人;年轻人更要有勤奋谦虚、好学上进的学习态度。两方面相结合,优秀的传统和文化才能传承下去。如果做不到,在孔圣人看来是“俗之不祥”;用于衡量当下,则连“学习型”都谈不上,又何来风清气正、可持续发展?
  还有两个“不祥”都是讲用人。“释贤而任不肖”,“圣人伏匿,愚者擅权”,在今天看来,则完全违背了任贤选能的干部选拔任用原则。其结果,小到一个单位,大到一个地方甚或整个国家———也即古时所说的“天下”,当然都不会有好日子过。从当前党风廉政建设面临的复杂形势来看,用人方面的不正之风恰是许多腐败现象的源头,也是当前亟待我们解决的重要问题。
  夫子娓娓道来的“五不祥”,看似对各种社会现象的批判,其中却贯穿着“修身、齐家、治国”的深刻道理。对于今人而言,以史为鉴,关照古今,善察“不祥之兆”,勇断“不祥之根”,才能培育“吉祥之因”,避免“不祥之果”。不论对于人生还是国家,这都是真正的大智慧。

 

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