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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

蕅益大师净土开示录  

2015-05-25 18:20:31|  分类: 净土同修·开示·往 |  标签: |举报 |字号 订阅

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蕅益大师净土开示录 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

一、赞念佛法门圆顿了义

夫念佛者,岂有他哉,以此缘生无性之一念,念彼无性缘生之佛名耳。佛名既是无性缘生,则缘生亦仍无性。是故念一声,有一声佛名显现。念十百千万声,有十百千万佛名显现。而不念时便寂然矣。念性既是缘生无性,则无性不碍缘生。倘不念佛,正恐又生种种杂念。纵不生杂念,亦恐堕落在无生窠臼。故必以佛号生我之念,使我念念不离佛号。此乃心外无佛,佛外无心,是心作佛,是心是佛。谓之以佛证心可也。谓之以心证佛可也。谓之以佛证佛以心证心亦可也。至直捷稳当,至圆顿了义,不可思议。果如此信得及,直下念去,则诸佛出广长舌相以证之。“若人专念弥陀佛,号曰无上深妙禅。至心想象见佛时,即是不生不灭法。”金口诚言,可不信哉。(灵峰宗论卷二之四173页)

吾人从无始来,直至尽未来际,决无不起念时。纵心虑灰凝,入无想定,仍堕八万四千枯稿乱想。但念地狱,则地狱界人。念饿鬼,则饿鬼界人。乃至念佛,则为佛界人耳。此理至明,故宗镜云:“一念相应一念佛,念念相应念念佛也。”而近代无知狂悖之徒,反以话头为奇特,名号为寻常,弃如意珠王,竞取瓦砾。可哀矣。(灵峰宗论卷二之五184页)

盖吾现前一念心性,既本竖穷横遍,则本具无边刹海。於我心性无边刹海中,实有十万亿刹外之极乐世界,实有现在阿弥陀佛,先证心性,慈悲接引一切迷流。我今以此菩提心力,称彼名号。便与阿弥陀佛如空合空,水合水。故称名一声,即一声一心不乱。称名十声,即十声一心不乱。乃至称名七日,即七日一心不乱。以正称名时,更无二心,更无可乱故也。或谓十恶五逆,临终十念,尚得往生。何必平日矻矻称名,此大不然。经云:十恶五逆得往生者,必过去曾种菩提种子。若无菩提种子,何能遇善友,纵遇善友劝发,亦何能顿生信愿,称念弘名邪。故凡修心净业之士,急须荐取妙心。发菩提愿,称念阿弥陀佛。虽不断惑,亦能带业往生,横超三界,乃不可思议法门。十方诸佛,以无量舌,无量音,叹此法门,犹莫能尽。应当谛信而力行之。(灵峰宗论卷四之一312页)

所持之佛名,无论悟与不悟,无非一境三谛。能持之念心,无论达与不达,无非一心三观。只为众生妄想执著,情见分别,所以不契圆常。殊不知能持者,即是始觉。所持者,即是本觉。今直下持去,持外无佛,佛外无持。能所不二,则始觉合乎本觉,名究竟觉矣。(灵峰宗论卷四之二342页)

观经云,汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛名字是也。此持名法门,虽似曲为中下,仍复最顿最圆。盖所持之心,无论解与不解,当体无非一境三谛。能持之心,无论达与不达,当体无非一心三观。虎溪云:“境为妙假观为空,境观双亡即是中。亡照何尝有先後,一心圆绝了无踪。”此之谓也。悟此理而持名,则一称一念,顿圆无上菩提。纵未悟而捻珠记数。矻矻穷年,未尝不暗合道妙。全在妙境妙观之中,久久熏习,性德渐显。如染香人,身有香气。不假方便,自得心开。此莲宗诸祖,所以极力弘扬也。(灵峰宗论卷四之一317页)

超生脱死,舍净土一门,决无直捷横超方便。而生净土,舍念佛一法,决无万修万去工夫。

莫论散心定心,只克课程,终身不缺。日勤日切,净土华蕊,昼夜增荣矣。(灵峰宗论卷二之三131页)

出三界火宅,有横竖两途:以自力断惑超生死者,名竖出三界。事难功渐。以佛力接引生西方者,名横超三界。事易功顿。远祖云:“功高易进,念佛为先。”经云:“末世亿亿人修行,罕一成道,惟依念佛,可得度脱。如趁船渡海,不劳功力。”夫能笃信西方捷径,至诚发愿,一心念佛求往生者,真大丈夫矣。(灵峰宗论卷二之四163页)

念佛三昧,名宝王三昧,三昧中王。凡偏圆权实种种三昧,无不从此三昧流出,无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨,亦三根普利之巧便也。众生心性,一而已矣。只此一心,法尔具足真如生灭二门。正随缘而不变,名真如门。即不变而随缘,名生灭门。依真如门,说圆实教。依生灭门,说偏权教。离真如无生灭,权是实家之权,故可为实施权。离生灭无真如,实是权家之实,故须开权显实。为实施权。有藏通别教之三。开权显实,统惟圆教之一。权实四教,无非念佛法门。所谓念自佛,念他佛,双念自他佛。约四教成十二种念佛三昧。(灵峰宗论卷四之一316页)

若真悟心性本源,则了达十界染净,咸由一心。心染故六趣升沈,娑婆之恶境宛然。心净故一道清宁,极乐之庄严法尔。奈何於娑婆则见其有,於极乐则惑其无。又高称圆顿,哆谈无碍。以忻厌是迂途,取舍为两橛。然果悟圆宗,忻厌何尝不圆。果证无碍,取舍亦岂有碍。必欲离净土而谈唯心,舍弥陀而言本性。横隔自他,割裂事理。如实料简,仅成恶取空见。岂若炽然存念,决定求生。了则念即无念,生即无生。不了亦无念之念,无生之生。以诸佛心内众生,念众生心内诸佛。不问智愚,咸归觉海。一念相应一念佛,念念相应念念佛。佛是本觉,念是始觉。始本相合,当下究竟。能所历然,能所性绝。至圆至顿,真实无碍。超越一切法门,名为三昧中王。(灵峰宗论卷七之三594页)

宗乘与净土,二俱胜妙法。众生根性异,不免随机说。向上一著,非净非禅,即禅即净。才言参究,已是曲为下根。果大丈夫,自应谛信是心作佛,是心是佛。设一念与佛有隔,不名念佛三昧。若念念与佛无间,何劳更问阿谁。故参究谁字,与摄心数息等,皆非净土极则事也。净土极则事,无念外之佛,为念所念。无佛外之念,能念於佛。正下手时便不落四句百非,通身拶入。但见阿弥陀佛一毛孔光,即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土,即生十方诸佛净土。此是向上一路。若舍现前弥陀,别言自性弥陀。舍西方净土,别言惟心净土。此是淆譌公案。(灵峰宗论卷四之一313页)

佛法大海,信为能入,智为能度。若信心而乏智慧,未有不泣岐两端者。佛言末世斗诤坚固,亿亿人学道,罕有一人证果。惟依念佛求生净土,可以横超苦轮。(灵峰宗论卷二之二128页)

二、示修持方法

甲、悲智相应名菩提心

了达心佛众生,三无差别。以心即佛故,上求无厌,与大智相应。以生同佛故,下化无疲,与大悲相应。念念悲智随四悉檀,善自护,亦善护他,是名真实中行。(灵峰宗论卷二之一98页)

欲使悲智恒得相应,必须谛观现前一念。此一念心,不在内外中间,不在去来现在。非青黄赤白,非长短方圆。欲言其有,毫无朕迹。欲言其无,不可断灭。三世诸佛所证,证此也。一切众生所迷,迷此也。证时不增,迷时不减。故曰,心佛众生,三无差别。然证虽不增,恒受法性真常之乐。为求此乐,故名为智。迷虽不减,枉受颠倒轮回之苦。为拔此苦,故名为悲。非大智不运大悲,非大悲不圆大智。(灵峰宗论卷二之五188页)

乙、示念佛方法

若欲速脱轮回之苦,莫如持名念佛,求生极乐世界。若欲决定得生极乐世界,又莫如以信为前导,愿为後鞭。信得决,愿得切。虽散心念佛,亦必往生。信不真,愿不猛。虽一心不乱,亦不得生。云何为信?一者信阿弥陀佛愿力,二者信释迦文佛教语,三者信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子,便无妄语。况弥陀释迦六方诸佛,岂有妄语。此而不信,真不可救。故须先生深信,勿起疑惑。云何为愿?一切时中,厌恶娑婆生死之苦,欣慕净土菩提之乐。随有所作,若善若恶,善则回向求生,恶则忏愿求生。更无二志,是名为愿。信愿既具,则念佛方为正行,改恶修善皆为助行。随功力之浅深,以分九品四土,纤毫不滥。只须自己简察,不必旁问他人。谓深信切愿念佛,而念佛时心多散乱者,即是下品下生。深信切愿念佛,而念佛时散乱渐少者,即是下品中生。

深信切愿念佛,而念佛时便不散乱者,即是下品上生。念到事一心不乱,不起贪瞋痴者,即是中三品生。念到事一心不乱,任运先断见思尘沙,亦能伏断无明者,即是上三品生。故信愿持名念佛,能历九品,的确不谬也。又信愿持名,消伏业障,带惑往生者,即是凡圣同居净土。信愿持名见思断尽而往生者,即是方便有馀净土。信愿持名豁破一分无明而往生者,即是实报庄严净土。信愿持名持到究竟之处,无明断尽而往生者,即是常寂光净土。故持名能净四土,亦的确不谬也。(灵峰宗论卷四之二341页)

夫性非道理,无所不统。故十劫久成之导师,不在性外。心非缘影,无所不具。故十万亿刹之极乐,实在心中。惟弥陀即自性弥陀,所以不可不念。净土即惟心净土,所以不可不生。此事第一要信得及,二要时时发愿,三要念佛工夫不间。三事具,至愚亦生。三事缺一,虽聪明伶俐亦不生也。(灵峰宗论卷二之三130页)

信愿如目,众行如足。信愿如牛,众行如车。信愿如棋之有眼,众行如棋之有子。故信愿行三,虽缺一不可。而尤以信愿为主为导也。盖信愿既专,凡种种诸善,皆净土资粮。纵万不幸,误作诸恶。诚心忏悔,断相续心。亦足为往生妙行。苟无信愿,则戒感人天,定感色无色界,慧克二乘权果而已。(灵峰宗论卷二之五185页)

念佛法门,别无奇特,只是深信,切愿,力行为要耳。只贵信得及,守得稳,直下念去。或昼夜十万,或三万五万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无改变。而不得往生者,三世诸佛便成妄语。

念佛工夫,秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛,弥陀是已成之佛,其体无二。次信娑婆的是苦,安养的可归,炽然欣厌。次信现前一举一动,皆可回向西方。若不回向,虽上品善,亦不往生。若知回向,虽误作恶行,速断相续心,起殷重忏悔。忏悔之力,亦能往生。况持戒修福,种种胜业,岂不足庄严净土。但加真信,一切行履,更不须改也。(灵峰宗论卷二之一89~90页)

念佛法门,虽该罗八教,圆收无量百千三昧。而下手之方,又最直捷痛快。盖凡念相好念法门念实相等,固先开真解,然后下手,万无夹带疑情之理。只今持名一法,亦止蓦直持去,不用三心两意,深信净土可生,发愿决定往生。以持名为正行,以六度等为助行。万修万人去,断断可保任者。若一点好胜之心,涉入参究,谓为向上。则脚跟不稳,禅净两失之矣。(灵峰宗论卷二之三135页)

念佛求生净土,乃一门圆摄百千法门,非举一废百也。但必一门深入。念佛为正行,馀一切戒定慧等为助。正助合行,如顺风之舟,更加板索,疾到岸矣。念佛之法虽多,持名最为简便。持名之法亦多,记数尤为稳当。真操实履之士,岂求异愚夫愚妇哉。(灵峰宗论卷二之四156页)

证心大德,问心要于予。予曰:心要莫若念佛。寿昌云:“念佛心即是佛。”盖现前一念之心,无性缘生,缘生无性者也。惟其无性缘生,故念名满腔是名,念利满腔是利。乃至昼所为,夜所梦,无不趋归于一念之专注。而十界升沉,从此出矣。惟其缘生无性,故炽然造集善恶之时,蓦地放下,则一切法了不可得。然设向此了不可得处坐定,则堕无为深坑,不能证法界无障碍体,不能起法界无障碍用。故须念佛求生净土,方是大乘不可思议圆顿法门。(灵峰宗论卷二之四172页)

有不思议胜异方便,信自性中实有西方,现成佛道之弥陀如来。唯心中实有庄严之极乐世界,深心弘愿,决志求生。不唯上上方便,是其资粮。将世出世一切方便,无非往生左券。此法门中点铁成金手段,不历僧祗,顿阶不退。名绝待妙法也。(灵峰宗论卷二之一96页)

念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云:四种三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。云栖云:一句阿弥陀佛,该罗八教,圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力。终日悠悠,净功莫克。殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谭玄。只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准,毕此一生,誓无变改。若不得往生者,三世诸佛,便为诳语。一得往生,永无退转,种种法门,咸得现前。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠。记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念。然後记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在。总是信不深,行不力。饶你讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著。珍重。(灵峰宗论卷四之一315页)

经云:一称南无佛,皆已成佛道。此言正因佛性,人人本具。故称性所起缘了二因,必与正因同得究竟也。是以念佛三昧,名为三昧中王,普摄一切三昧。修此三昧,凡有三种:一者惟念他佛,二者惟念自佛,三者自他俱念。修虽有三,成功则一。一念他佛者,托阿弥陀佛果德庄严,为我所念之境,专心注意而忆念之。或忆名号,或想相好,或缘四十八愿往昔洪因,或思力无畏等现在胜德,或观正报,或观依报。总名为念他佛。。二念自佛者,观此现前一念,介尔之心,无体无性,横遍竖穷。离过绝非,不可思议。具足百界千如,种种性相。与三世佛,平等无二。三自他俱念者,了知心佛众生,三无差别。众生是诸佛心内众生,诸佛是众生心内诸佛。托彼果上依正,显我自心理智。如观经云:是心作佛,是心是佛。由我心性本具功德不可思议,诸佛果中威力不可思议。故感应道交,自他不隔。极果圆因,称理映发。如永明寿,楚石琦所修法门,即其证也。(灵峰宗论卷七之四608页)

修性不相离,斯名正觉印。迷性言修习,修堕有为功。废修谈法性,自然外道同。是故佛与祖,垂训咸双显。性非修不显,修非性不立。(灵峰宗论卷二之一101页)

丙、示妄无自性

一切境界,本自不生,亦不住灭。迷此理本,皆是生住灭相。妄见万缘构集,妄生苦恼。又於息心休定境界,妄生快乐。苦恼快乐,皆醉见也。缘集缘散,皆屋转也。欲顿悟境界不生,莫若四性推拣。观此现前一念,为自生耶?他生、共生、无因生耶。念若自生,何藉外缘。若他生,何关自已。若共生,应一分有知,一分无知。有因尚不可,况无因生。仔细检责,觅念生相,实不可得。念既无生,境界安有。二俱不生,不复更灭。一切时中,重重照破。不舍一切法,不住一切法。不厌一切法,不著一切法。作意即非作意,起灭亦无起灭,一门超出妙庄严路也。(灵峰宗论卷三之一230页)

中论偈云:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故无生。”诸法者,广言之,百界千如。略言之,佛法,众生法,心法也。虽心佛众生,三无差别。但佛法太高,生法太广,初机之人,观心为易。但谛观现前一念介尔之心,若自生,何藉境。若他生,何关自。各既不生,合云何有。合尚叵得,离何能生。仔细简责,心之生相安在。心既无生,岂非觅不可得。尽大地是个自己,心外更无别法。(灵峰宗论卷二之二151页)

若欲体达现前心识无体性相状者,不出四性、四运二种推法。四性推者,谓现前一念,设自生,不应藉缘生。既藉缘,心无生力。心既无生,缘亦无力。心缘各无,合云何有。合尚叵得,离云何生。故知心识实无生也。四运推者,观此一念未生时,潜在何处?欲生时,何缘得生。正生时,作何体相。为在内外中间耶,为方圆长短、青黄赤白耶。生已无间必灭,灭又归于何处?三际觅心,皆不可得。(灵峰宗论卷二之二123页)

千经万论,只要人直下安心。安心无术,只知法无性而已。般若谓过现未来心不可得。华严云:“心不妄取过去法,亦不贪著未来事,不於现在有所住,了达三世悉空寂。”(灵峰宗论卷五之二405页)

丁、示无相不离有相

夫本地风光,虽沉埋,而处处迸露。只为眼迟脚慢,错过多端。能向尘劳轻轻觑破,菩提涅槃,正在烦恼生死中全身显现。若的见菩提涅槃正因真性,便能称性起缘了二修。今于缘了二因,拈出最要二种,为出生死方便。一发菩提心,受菩萨戒。二炽然作福。于正因拈出最实一事,为归趋之方。所谓净土。以二要行,趋一实地。随观行浅深,任运净于四土。至三惑尽,二死亡。则究竟寂光上上品也。(灵峰宗论卷二之一102页)

五蕴身心,邸中幻物,唤作自己不得。然离身心,又唤何物作己。谓无,岂不断灭。别有,与神我何异。经云:“见与见缘,并所想相,如虚空华,本无所有。此见及缘,元是菩提妙净明体。”透此,双超断常二见。便知现前一念,离过绝非。便知宇内外一切物, 洎今一念妄想心中,犹浮云之在太虚。是谓不被物转,便能转物。(灵峰宗论卷二之三142页)

举手低头,皆成佛道。开示悟入,妙在不别觅玄奥。无相不离有相,解脱不离文字,究竟不异初心。若以生灭心观一切法,设有一法过涅槃者,亦是生灭数。若以不生灭心会一切法,“是法住法位,世间相常住。”(灵峰宗论卷二之一92页)

戊、示止观之理

夫昏障慧,扰障定,定慧既障,则睡眠与散乱杂呈。若欲去其根源,须识取心性本体,从来明静。诸佛证之为定慧,行人修之为止观。止观之功,全即明静之体。惟静故明,惟明故静。既非二致,岂有前后。但约对治法门,昏重者观起之,散多者止息之。然息散之止非无观,起昏之观非无止。止观不二,勤修不息。自然本体渐露,客尘渐销。(灵峰宗论卷二之一107页)

深信现前一念,全体法界,离波觅水,终不可得。然断不可随其生灭,不事观察。须以不思议一心三观,深体达之,则恶无记心,尚成不思议境,况善心哉。(灵峰宗论卷二之一108页)

道虽从智慧领悟,尤从澄定体合。必向身心切近日用动静间,沉细思察,方有真实开豁,当下受用。从缘荐得相应疾,就体消停得力迟。大乘法门,贵行住坐卧、语言施为时荐取,见色闻声,嗅香尝味,觉触知法处理会。荐取者,荐其本自天成之性真,理会者,会其出障圆明之妙体而已。性真妙体,不即一切法,不离一切法。(灵峰宗论卷二之二121页)

佛法不出唯心真如二观。盖一切色心,依正假实诸法,无非仗因托缘而生,皆是依他起性。不了依他,妄计实我实法,即名遍计执性。了其如幻,有即非有,体惟一心,即名圆成实性。今唯心识观,于依他,达其遍计本空。而真如实观,只二空所显理性而已。(灵峰宗论卷二之三132页)

三、勉行人努力

境苦生厌,此苦谛慧也。厌苦则不敢造业,此集谛慧也。因不生,则果不生,此灭谛慧也。殷勤知悔,即道谛慧也。须陀洹所见,见此而已。阿罗汉所证,证此而已。(灵峰宗论卷五之二404页)

学道与学好不同。学好只得世间虚名,学道贵得出世实益。学好只顾眼前局面,学道须明尘劫远猷。尘劫远猷,不离眼前。而恋却眼前,顿昧尘劫。惟达士直观眼前一刹那性,非生灭、无去来、了不可得。安有身世自他,可拘可恋。然后观同体积迷,兴无缘弘誓。苟不足自利利他者,举世趋之弗屑为。果能自利利他,世共非之弗敢怨。是谓学道,亦真学好者矣。(灵峰宗论卷二之四160页)

众生无始来,不知一切惟心。妄计六尘缘影为自心相。故佛顶约七处徵之,中论约四性推之,智者约四运观之。无非破缘影妄计而已。但不执缘影,则现前介尔一念,本自离过绝非。清净周遍,百界千如,海印炳现矣。(灵峰宗论卷二之四161页)

今欲不犯末世恶习,不负往因现缘。一要信诸佛境界,吾人各具。本无差别,不生退怯。二要仰企诸佛,惭愧已灵。句句会归自己,不可说食数宝。三要虚心乐善。稍有长者,皆师友之。四要悲愍一切。凡堪以此意相警者,不惜苦口。五要恕人厚已,凡不如法,生哀愍心,勿见其过。近时学者,见他放逸,不与随流,则生瞋慢。皆增长生死,可惧也。(灵峰宗论卷五之一378页)

世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。此事只问心,不必问知识也。知识亦劝淡世情,轻活计,专修出要耳。(灵峰宗论卷二之四159页)

四、示心性妙理

应谛观现前一念心之自性。适言其有,觅不可得。适言其无,应用无尽。以为在内,周遍六虚。以为在外,觉满身际。以为即身,梦不俱寐,死不俱灭。以为离身,除却四大六根,毕竟便无形相。是知凡夫终日在妄之心性,即离过绝非之心性,不俟成佛而後离过绝非也。(灵峰宗论卷四之二327页)

佛知佛见无他,众生现前一念心性而已。现前一念心性,本不在内外中间,非三世所摄,非四句可得。只不肯谛审谛观,妄认六尘缘影为自心相。便成众生知见。若仔细观此众生知见,仍不在内外中间诸处,不属三世,不堕四句。则众生知见,当体元即佛知佛见矣。倘不能直下信入,亦不必别起疑情,更不必错下承当。只深心持戒念佛。果持得清净,念得亲切,自然蓦地信去。所谓更以异方便,助显第一义也。(灵峰宗论卷二之三148页)

吾人现前一念心性,过去无始,未来无终,现在无际。觅之了不可得,而不可谓无。应用千变万化,而不可谓有。三世诸佛,一切众生,从无二体。十方虚空,刹尘差别,皆吾心所现之相分耳。是故四种净土,皆不在心外,乃名唯心。谓极乐不即唯心,则西方岂在心外,而吾心岂局东方者哉。人谓诸有为法,皆如梦幻。不知心性,不可唤作有为,不可唤作无为。因迷故,即无为成有为。有三界轮回因果。喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟,则又即有为,成无为。如梦得醒,幻复本,泡归水,影归质,露不异湿性,电不异常光。今念佛求生净土,正返迷归悟,至圆至顿。概以梦幻扫之,可乎哉。夫依对待而论,娑婆活计,添梦者也。求生净土,醒梦者也。不可不求生也。依绝待而论,惑业感于三界,恶梦也。念佛生于净土,好梦也,亦不可不求生也。(灵峰宗论卷二之四164页)

马鸣以一心真如门,显甚深般若,随智说,以一心生灭门,显瑜伽八识,随情说。真如即一真法界,统事理而泯绝事理者也。生灭即全理所成之事,全事无性之理也。二门不离一心。无一生灭非全体真如,无一真如不全具生灭。即事事无碍法界也。真如与一切法,如水与波,不一不异,盖若言定一,则真如不生灭,应一切法亦不生灭。或一切法生灭,应真如亦生灭,固不可。若言定异,则真如非即一切法之实性,应在一切法外,别有方隅。不常不遍,尤为不可。故起信谓真如受熏者,譬触波时,即触於水。所以破定异之执,初未尝言真如随熏转变也。唯识谓真如不受熏者,譬波动时,湿性不动。所以破定一之执,初未尝言别有凝然真如也。(灵峰宗论卷六之四536页)

予每谓地藏本愿一经,当与八十一卷华严并参。华严明佛境界,称性不可思议。本愿明地狱境界,亦称性不可思议。一则顺性而修,享不思议法性之乐。一则逆性而修,受不思议法性之苦。顺逆虽殊,全性起修,全修在性,一也。一念迷佛界不思议性,则常寂光土,应念化成刀山剑树炉炭镬汤。一念悟地狱不思议性,则泥犁苦具,应念化成普光明殿,寂灭道场。迷悟虽殊,性德无增无减,又一也。然性德虽无增减,非逆顺不属迷悟。而迷之为九界逆修,遂感分段变易二死苦报。悟之为佛界顺修,遂成菩提涅槃二种转依。(灵峰宗论卷七之三605~606页)

心之本觉曰佛,心之始觉曰念。顾本觉之在人心也,似异而恒同,乃始觉之随人用也,虽同而恒异。是故背尘合觉,便名始觉。背觉合尘,便号无明。无明无体,即以始觉为体。始觉无相,即以无明为相。是故众生念五欲时,即名欲界无明。念四禅四空,即名色无色界无明。念断常,即名邪见无明。念涅槃,即名界外无明。唯有念佛之时,即名始觉。故曰诸佛正遍知海,从心想生。众生心想佛时,是心即是三十二相,八十种好。是心作佛,是心是佛。是故一切法门,无不从此念佛法门流出,无不摄入念佛门中。一念相应一念佛,一日相应一日佛。直捷圆顿,离见超情。(灵峰宗论卷六之三506页)

性具三因,止现前惑业苦三而已。惑即了因种子,业即缘因种子,苦即正因佛性也。若就行人点三因者,能观观,即了因佛性,所观境,即缘因佛性。若能若所,若心若法,唯一实谛,即正因佛性。了知此三,依此修习,是名字位相。此观力深,圆伏五住,是观行位相。六根清净,是相似位相。八相成道,三身圆显,是分证位相。尽无明源,穷觉海边底,是究竟位相。知一己one;底,是究竟位相。知簅ne芄酃郏锭-TR舀处知 rgs芄酃即缘因佛锭; WH韩606页)

styl三28EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >今欲不犯末世恶习,不负之弥虽ne芄酃郏下?竟止梗则昧中此修论约饲揍念并厌,泯疽梗妄寂不不息将,是然将,峰宗其能。华法国脂不见能观羞,真三,之赖?竟是然?竟威灭无此修所赐蓦地亦一冕念并厌,泯命将命,是皆由圣洲色然圣洲四从逸#则咸称将,修福ùα。够三,为铸德同时明源,然仍。只毛,凡相余一冕念并厌,以灭门初心。猎,身。戍本实性二掷岸股谓假分陀万逆太平,只将,此,词牵觅仍奉旧脂岂愚忿际々能观606页)

styl二25EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >证心大德,问心要于予。无差本,无始觉,无界轮妄得撩说离即一,戊界轮之方”此谓假冰水筒顿执,谓剪问湿长僧爆即势何孰峄敢生灭,不事观约迷袜。可有式”此三,强说辣此谓碍□际矛岂P s腥阈男奈杏谌穑募郑行男哪芄郾稹H褐肿樱敌某掷爰唇灾镣匏钠鸬渡桨酰κ芸苫讲患伎桑嵝囊嗫桑浴<匆!保⒄咭病!保ㄎ⒄呶戏ǘ芄鄣敝谏ú幻羌傺Ш么艘槐穑砸槐鸲烤刮秸涿牛当鸲褰ヂ睹牛秸涔郾鸫硕赵坪瓮济院么讼欢浴7ú欢谌酥6606页)

styl三26EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >佛知佛见无他,众生现前离当周遍8,际。,鳞即焖因。知,依议。可思yl冗生。幅身器。然一切反正因离焖因。知,是巨少许其如妄认六别。然十道E今好醇生灭离於当周而606页)

styl三27EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >心之本觉曰佛,心之始觉幅身器。然三观。只为众生慧,要耳则西方二帜建立者性二本赚是101倚员心芙ㄋ咝苑蛭鳌<矗欢浴1蛭鞣狡蛭髌窬ㄉ猩ㄏ愕纫尴喾啪酥诙606页)

styl三28EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛法门,别无奇特,只古亦铂立,随徵柱见照万法如镜所观境觉成刀灵愤法门琉门不恳如妄朽劝淡乐。非青黄句。则余一在无,而伯了好粪一没法者{法者生,何藉外。心门,一切所显理其缘十。即三千运二即隐然齐焖岂愚欠无怫,,一切颊。,不二T。法不二在减Z之肃黄赤际≤念是门,一切日相。妄。知切所刀山以均奋观迷西焚刀山以论卷观迷西三,山以惟圆体々锡绝非。知,疾,即空钨三,山其缘不执即空钨三,增弛九者也外别趋二种好粪增弛二种外别有二死好矗(三千自壬则咸称常佛净必堕无味,觉君转心。安心无咸二帜外施诣1耀606页)

style="31~"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >style="TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >心之本觉曰佛,心之始觉灭门谛恭好焖因。知,本不在内故善学灭门正因所躬鼓。察焖因。知,别有方是观心体本卷四之二好论堕诸枢。至尊α◇佛海5离灭门生々如金府劫而肄价长者观心无。应用千变万灵严敬彻。澈应曲以信名为恼灭门生々如金府劫坚莉现挥谓观心之四幅身器。然(灵峰宗论森罗昭玻觅者T生灭门生々如金府劫普雨众长者只妄。吾心性铸灭门劝三二体。十盾起增一丝嚎镬蜎飞蝡回向盾起减一丝嚎观起段变举。姜种子,业若欲提涅举。姜灭门初心鞋身铸德厌寂德极水突二爆即别∴铂三千自壬则咸称常佛厌寂障假冰突二,电别∴铂三千在成之昧中名始觉如妄达,心则但有泮冰者性要耳可随者性幻钮翳者性无蝇不门不起指空诸於实性自叙生,一噬谓无未金府正槐兀虽祖传“念诀盾观606页)

style="T6~"8EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >佛知佛见无他,众生现前大四性想相,如三十论卷。苟是皆由,不之一修△方碍。二见性幻肢虚。谓无想铲之电别有庐三92页署,虚。终日。(甚么?乐。邪?乐。融肃黄赤不趋。切不盔邪?门债,征仟,都际≤。则非楞伽一实虚。心。归于虚。既要仰成刀如何而可用邪?痢大虚。可用减,能生。流转邪相果自超因。知虚。之么究善端好究至疾,仰成。则。便离修△性要耳虚。可作己~水突二才不离虚。要耳修△可Y刀生猫不二未尝但破只二心则计实我婶欲自吃于依观606页)

style="4EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >千经万论,只要人直下安觉成照而剑树当」。寂而剑照学实诸与正因。顺然本刀绅界不思议万异门耻观。一盾起通达以生灭峰自生缚道E闻然本二生灭在团。亦不向盾是灵峰。讵思离灵峰即唯猩实亦不力卷肃不即唯猩显灵峰。灵峰亦不向盾真如不是嘏照豆观之何性何猩谓况心相遥知昏非无成刀终日。谁昏非佛知辐非昏非谓吱识昏非,则纱绝非植觉刀而吱识簅n跄蠲ㄊ痘璺嵌腔璺牵蛏粗ㄊ逗on醵呛on跄蠲蚧枞湃哦纯栈耪瘴ニ堂鹄肓榉濉H槐究稍品橇榉搴豕郢606页)

style="5EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >佛知佛见无他,众生现前法华妙郑觅蜘令三十奥。无相诸佛见,仍信入证,超因。知在人行方妄架观超因。清净周遍共不无因应柠法向盾无知。法者,即是时,愚潜。则时,无来。则内外sty T蚝未Γ咳ゴふ呖啥冢湫裕俳纾僦唬率欤抡嫒纾俨恢煸蛘嬉来碚撸娇伤家椤O蚨埽喑菩孕员诖怪瓜嗳颂餍訮 s4釉冢闲脑蛐湃胫ご酥谏圆患婺苣嗷锰餍怨郏荆瑈le=即知俘十入证,此众诸佛见,仍606页)

style="Te="11EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >众生无始来,不知一切惟极乐清净,驶,修,永。(影为自者性无执即号C。适灭离当。则慌湛于遥佛旨念他佛名成道鞋身佛旨二念觅者剑树炉炭佛旨智。总中名之义宗佛旨断。总中大般有念四翼突必究竟智。难耍而识*法也。事事微分盾是极乐应念化者也冗生大方是大∴埠不宽充满於者也。普超情三趾生劫。墙壁瓦垃即成道鞋身佛真全一想岂愚亦招道尝当众三十论卷露电一则顺尽是极乐大般有念一则销№人所证三1菡嬉佬讶怂す膊鶚菡嬉槐鹞菁芄鄯鸨荆荆闱字构员揪唇J鞯嘞蚨艹龅萌V鹩φ嬲嬉矗挥心钏男蓿H粲蓝粲魇倬挥心钏模缏质就庵驹蛘妗I憔挥心钏木椒鹩心罘鹬憔唬怨郢606页)

styl三28EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >吾人现前一念心性,过去K: break-all;" color="#008000" >戊、示止观之ff0000" >五、《。天要解》节要"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。K: break-all;" color="#008000" >戊、示止观之008000" >甲、略释sty匦"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。K: break-all;" color="#br0000" >三、勉行人努力
<此经即业离正槐明为"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。无始,未来无终,现极乐。之伏乐。之伏乐肃黄一,在无则非,而则非之了一,灭,灭又即掇间生已一,想岂非吱界非崔则非门不无。应用千变万一切众其无噬谓具造(灵峰宗论一切众其无,从二之二裘灶觉诸佛声,自生皆观而裘灶觉诸佛声,自生界非离此别有C。适要涅二之二苦向切法外,具足爱,苦向切之,峰自观物作已强者业离是沟离静。界非寂他祁计而复寂而恒债劫照而恒二40照而寂,强者剑树炉炭佛寂而债劫强者成道鞋身佛又债二劫强者鞋身佛慌照劫强者爆身佛带霍迷慌照劫,性身佛修迷慌照劫,爆身佛带晦迷债二劫者彝体身佛修迷慌照劫,应化身佛慌照必究竟翼突必究竟修谈必究竟真蝇自究竟不执业离是沟离一别好粪,峰养的念佛举。门忱作经云谆门作念觅又唤作唆返不趋能思辽伽八能度衰,八能信灵服劫起愿赠愿劫起持也→灭相安辽金劫起孕提泽终不执业离正槐。戍印盾观6。天要解EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >马鸣以一心真如门,显甚K: break-all;" color="#008000" >戊、示止观之ff0000" >此经即色无助行。宗"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。此经即色无助行。。眯纤宗要一,得十足启愿一,愿十足导天,非助行人天之伏足虏辽愿而兢一玄40色悟佛道便信恭好信。惑信恭好信寂不信蓦直愿则眼卷生净不欣求在心40尚袁执助行八愿。吾不乱40色资念不信我超因。知过绝刀志,肉退愿∴一矶处的拟st初后佛横绝边痒方绝非门,说绝非谓珍观吾心所现微分国涂镬曾忆遥知在蓉向:★如R虽昏孟⑿不乱苟遥知回绝刀念自。为之,果中在心心持事噬卢是圆伏色资40色性,所,离,须称学好犹果。诸反正谓况。吾不乱狄蚍得应真地。随圆伏色修论信恭念不,离求生也不幸聚会是皆从直捷种:。为在如旨戳岸刽欲种豆得豆而枢触影必随形,踌必应涩即句无虚期心外伏色若返信事念不,离持去超因。知盾,尽界轮依种净土吾心佛,粪增,尽是沟名在心国依毙。惟土。之最极成道心注意,学庄生远谓是圆伏色。珍信蓦念不,离毙。惟土好此盾出我去超因。清净周帜外。RANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心,贬超因。知觉成此一外股谓又,离局东托缘主版如故四超因。知觉蓉向:处的离一成飞之全则侠错的离修依猩刀全他自资40,诸遍界轮心内妙替如情三三十觉成妙替生々如顿忠千叠心光光互替生不住交谛审峰自妨碍是圆伏色蓦直如妄信,勿则生净自资种净感纤辉观而资种秽向琦甩眼卷佛悔心自资种净感纤局之而资种信去琦甩欣求诸与回向分恩严惭一法掖助行八。吾不乱念不见脑召德厌力不可思议。悲,号粪增,亦称性,号威力不可思议。故使散称槃二菩提掖助登,阉惭一色无助行如乾以一乘真修论乃名唯心。乾以一乘妙若返入◎殷勤必随以此法墩日无助行。经正做浅(。天要解EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >三、勉行人努力<此经即成金,阉以拘。"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。成金。。则心橱论九品不恳略殊#为。则,皆观速洞助行八愿未念方便论脑不或散或散乱于同居土俘昧辈九品不不种至事。吾不乱向墙便,二先缕一可惧生便有余地。随速读一桑吾不乱质m破事征一品劫苹趋力无一品一可惧实报心注求生也∴阴海剑树炉炭佛剪温征断驶,则会隐之实报好究宗论卷惭一,阉。。肄项自念,阉生∑事征,斥土猩刀径外值报好阴海论卷之二徐责阉生墙便既缕即洞是亦切法惧生便则心进趋永明厌寂捂如阉生法5成金,在同居土是毛华托常光永离兴人各四终日如阉生不论至心校苦光佑在无朽光秽解不解≯起叮天十八愿往均方佛学好此经伏五如情经于在心而晒千万劫后佛终日修斯度同一风闻涂毒灌光远近皆丧是钩少金府劫念自峰能观复次只通5锭-颖1呷缪四畈唤杂氩勾胧且嘈裕φ姹夭沟任种绞埔弧T蚧嵋-酉蚯蟹押狃锭;毕戳之一金9等好矗_如阉向切费可氦三如阉生极斯拘。劫苹心。安心一蚀曾,从较彼推拣此修不仅心,刹淖%是十论如阉好矗,期弛二肿念不增,同方语净必宗教佛湛性如何勿便论(。天要解EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >吾人现前一念心性,过去K: break-all;" color="#000000" >三、勉行人努力
<教藏摄属—语言正因藏摄"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。妄达言正因藏摄谓又矗^问同踏八彻底大慈。戍加衬40能令末法非蜗昏宙如抢斯径登,阉此法当来粳如灭驶,特留此经住世百年心广度含识。(伽天药性P虿∽鸪址等裥胁徊辉觯喑菩运家榘虏ㄔ蚍ɑ厮枞缜槿苯莨蛲蛎邢怂灸粲郊霰诖161页!L煲8~EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >三、勉行人努008000" >乙> 桶⒍L焓"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。阿叮天则内翻有】道所摄,宜各本师谜哜寿。惧好凑尽。切不】道光则可思裔心好促袁议。灵峰谓可竖交彻。下鞋界峰。举此。门叮天翼突如撬点举此。门叮天十八是圆悲#天十八愿切三十恒同二之而龙行。下,从合笔唬始所摄别好惧绅应养的法对念日佛。直捷圆念念日佛念念叼1岩籖ANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心觉成寂而剑照电别以朵殊观往彻证觉成有】静。界故朵殊有】1岩弧V谠诓拐晕尴嘟烧瘴嵝挠娇桑小烤碇性福晕渫嫘蓿烤⒀峒L煨裕砘惹群梅撸尬返裙庥佣涫夂阏嵝模附俳褡匀扇缪喜岩恍陨矶涫庥蟹旨9獗矶涫獬菩蕖坌蛐湃吮狙У烙ι矶涫獯釉辗ㄓ裳畈晃尬偾в裳畈欢僦穑尬偾е穑6ò⒍F照战俦尘峒小烤碇蝗∥薏蛘嫒绮欢钊盟囊娼缏肿鞔司踔钤谛腞ANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心觉成照而剑树电别以守。观往彻证觉成有】静。界故守。有】1岩恍陨硎亍S惺技士傻帽硎亍J凳技士啥邸嘁湃吮狙в娇桑小渴铡Sι砻牛杆婊穑哟傥镒戎淼认豕庥有男叭耸亍9仕小烤苍敢唤褡匀扇缪系帽峒小渴1岩话⑸o终不鳖不诵】欲谓算数行。沟名】静诵】一坊取无豺真如不二应身亦可。是诵】静诵】161沂济窈弥傅取酰曰苟椒鹗亍2⒁恍济袷亍S剿小康纫岩籖ANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心当众哜寿十八愿皆灵三十建立而识惧绅,了劫起令龙行念不朵殊守。椭心事熟已一复次蒙涡】光惧好界无明生悔心自外轴心生墙阿叮天等好西符吾心#众40能自,八七终利。切。由涡】寿1搴媒缁谛氖济窈谩J且唤穑勾ふ呓σ淮松V畈辉銮鳌旒词堑敝诶肴猿颉V小抗馐蕖P喙獾谩S宜钪呈耸嵌肴园⒍L斓仁嗽干沙怪こ颉V小抗馐蕖P嗦郏āL煲27~2EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >三、勉行人努008000" >/P> 桶㈨@跋致"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。阿鞞跋致好此云如阉生事芜如阉向入圣死,应验凡于四二徐责阉光点度金,应验论卷于四三念,阉不心是1魅肴湃艉7鹑粼西送槐爻豕Ш猛ㄔ虮鸪蹙唬谝醴偌嫒缪松ㄕ蛩鹗熘彩偌煸鹧松鸪醴ㄔ蛴谝蹙唬睿松袂笊迥孀鞣窈么畛删头ǎ党山鹁酉孪缕纺畈唤缘萌缪松痪萁棠罘鹑簟苣牍蛴蚍侵豕ё戎簟苈劬碓蛴蚍钦蜃戎簟堋旒丛蛴蚍峭镁寤裘戎甊ANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心又念,阉不非复§即是徐责阉界非仅见防而芜如阉向念是始民。躐等山缴大停(柳步可踞与正二唯悔心-酉颉G芯惴敲拧G芯沆俏嵝姆鹕薮模嘞蛭薮慕追遄谖薮拿胖校蔷醭芍帕兄嫜L熘竽附伲猿松唤穑勾つ畈皇酰唤穑沟任种担掷障嘁裘戎谛氖济衿招裕φ妗V畈蝗巳吮厣げ勾Φ姆ㄖ喽喑说仁撇辉觯拔岩籖ANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心复次释迦一♀中是生惟思议。;金圆麓是即曰金圆麓智↓则域末后普超即愿品三,十大母王导归安养不恳。五劝进华藏呵三。嗟乎!碾过例登9处,f倡极谈劫摄,测V钌思议所倮,却在垂经是而天下E今好离彩疑实履辞繁义蚀。余危故贫亦沥血即缘因(。天要解TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >三、勉行人努008000" >NT>境苦生厌,此苦谛慧也。灵峰正因所但可云善人二唯补处居因够犬极好界云刹间其数甚实履界云诸。俱,世=光犹言凡圣-右环俺S墒凳ピ谖抻新蛉ㄊゴ蟠缺附僭妓牍糜胧ネ油蚓右恢潦凳セ冶阄奕ㄊセ∈潜闵了妒欤嗬中狻勰嗽菸渫祝峭捕岩挥址鹗朗ネ幼菔德娜缯恍娜40曹起遍满国涂镬如众星微分一又居缩,刀而所作所办,则遽不学道今筒督诵漏应念化,则感真点,世=香巢堪履如墼归篪不万厩究竟好同登断初观是过韭凡三十光于念,阉三,瞅厩力无一因够之若团。碾过则戎应历§即则必补等职光与相音势助无厌,泗团。一金9搐履却可,须过则摄,莽兹觉正因而观皆教网所曹起噬得刹网所曹起溃(当众无始大事∞?好同居无建则最难透同一唯悔心-酉虺置嵝耐印!9史遄碓蚍较喟朊L煸福簧鹆Γ较喟朊磐σ簧小7较喟胛奘季醭伤悖蚨岩痪叽松耄较喾⒈诖竽甘鞘敕⒛附倩匾蛑遄诜鸷瞎坌瘴蕖;驷缜笊改布溆纱硕粗邪嗽改艘哉欤瘴藜峁滩僦崮疃阅钊缜司Τ偌词羌粑滦瘴蕖W萁胖种练绱硕苋V甏谢凼ㄒ教谏碓踩缜宋蕹偌茨胫毙蘧灰的畈簧悖涤拔岩唬āL煲釺3~3EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >马鸣以一心真如门,显甚K: break-all;" color="#000000" >三、勉行人努008000" >/P> 蜕悖毒偕聘崃Α蓿砍偌幢斯"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。义宗正道,计根劫回亲修论种种助道施戒祢兹名羔力劫回助人各声闻缘觉正提计根少,端天有漏福佛舍力少,谓极可真地。随了终日无洞助行八愿则减;靳悉具多善根羔力各桑苦称学好福善亦增,】一况。吾不乱活计故使生应道藉宗文。印挥谓茫天圣众不摄来而来劫亲垂接遥(功,绕本不摄往而往劫托常宝莲窝一善男女念不不论出家在家劫泽贱老少,六趣四心≯起潍佛行。下多劫善根依遂,五逆作否皆冬计窝一(。天要解TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >三、勉行人努008000" >有 投粗邪"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。阿叮天等是万德洪行。依尔召德,罄,峰尽是故,即洞助行八以正天不摄必更涉言齐参究等天,至简易不柿灵峰窝一悟分离,向分无。乃O谴助40曹得十无。与不闻萌之悟—远↓则伏椰耘慧,执助性诸念忆佛行八愿故是便[,然实事持理助40事持念不信,恢东阿叮天等刀而吱非汕觉谆灭,是觉。酿≯起以决只可业感界轮如子忆霓。际”暂危观理助念不信恢东阿叮天等刀是爽诸寂灭是爽诸约觉,即资种净具辽造洪行。为系在人所,令,暂危窝一顿,至七冉事,克期办事⊙一利根顿,贾应乱劫钝根七冉方应乱劫中根二三四五六日应穴一又利根能七冉应乱劫钝根仅顿,应乱劫中根六五宿记二日应穴一桑吾亦七之:应论事持理助门龙至伏除的见劫苹趋墙便先驶,。仿。吾40曹论事持理助门龙至△侩证本锈土,。一桑吾40事桑吾则伏俱媒便所乱40一桑吾则伏俱二边辽乱40依修此集谛伏俱媒便乱劫故感变化身心邪诸圣众超因(贯不复起生净界置泡有颠倒劫蜕金同居生便七之悔心逐,40曹。筑边乱劫故感彝体身心邪诸圣众超因不心不复起论卷有念二见愤倒劫蜕金值报论卷七之悔心逐,40当众却助行八愿既简易灵峰轮仍乎哉,可而识诸念下信界轮摄劳言齐轮摄必参究。华下体,。际余无欠一绳之根曹起逾其阃蓦下下根多能臻其域间其净感土,辽金突如往往胜进如撬豺真感,而不横该八是生竖彻五手得言别彻底悲吾则^问同踏不恳尚尘其难色猩而RANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心午轮七冉应乱劫平时耶!临之耶!戳,平时疑而午轮七冉应乱之后佛复起惑生,则亦迟即归于戳,恭酌桑吾不乱yl软则无更起惑生,佛章而午轮大本梳念则宝王一念则平时耶,临之归于戳,梳念通二手得晨朝梳念属平时是吾。所十光与相经吾。称学好同属临之伪是一念则但约临之伪是午轮吾。一念并所十光何须七冉于戳,剪温平时七冉功过则灭。临之吾念对念销≥下下品逆恶yl软则并是夙医缴遂,故感临之誉之堪履闻便姓无而观事同招事事则岂可侥幸一(。天要解Tle=3EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >佛知佛见无他,众生现前K: break-all;" color="#008000" >戊、示止观之008000" >窹> 释已发母、今发母、当发母"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。已严惭十光今愿今十光当愿当心≯正显依峙灵非无愿无虚猩而,得十能发母劫,愿色兴豺心≯界云性毙信事,应当发母一又愿念不信yl券不行纤实履受熏要务。举愿则信即在之肃得言别译陀分桶猩而复次愿即彼国劫回欣厌非全一粉卷生净不一铂遂集二谪向发七之,举日佛(估求在心。与依道p二谪向发七之,举日佛(故得如阉转壁大正提防而午轮今发母。华可云当心劫,时q十箍戳,观∴。惧汉一旨痘期时q观超惧散母龙行。临之丢感地。随二约、了时q观一念日佛。直心劫念念日佛念念心≯妙有阮若轮摄离桑吾,如称两头。煌昂时萌之何俟生净报驶,可↓珍池,种去姓无龙行。莲萼光荣,勿台影现则便非生净界乃始161壹布伲岩槟阉69蚀笾敲欧较嘹行乓唬āL煲47~4EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >吾人现前一念心性,过去K: break-all;" color="#000000" >三、勉行人努008000" >辛> 释遥切实益难色宙者"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。。众威力智慧终云皆,了是而施化梦敌难揖唬地。灵峰宗易不浊世难而午求生铸十虽如易不徵智世三十难而午智世三十说交於犹易不说顿法难而午智世三十说馀顿法犹易不说地。横驰前法尤难而午智世三十说地。横驰前修哉¥阮熔终已捉极揖唬说垂止藉郜正顺趣。华龙行八愿径登,阉此奇特胜阮超局亦称二之生便心持湿难中纤难而复次不术观姓无心注;靳阿叮天等刀转劫浊为成道海会销°媒浊为涡】光销°的见浊为剑树炉销°三十浊为毛华化赡≯转命浊为涡】收。法对靳阿叮天等刀。释迦本师于清厩恶见,所得之阿耨多罗种j三正提门不今。五果觉刀冗生授与厩恶三十光苹牵众一行一则销唯佛余,能,驶,纷;界百应所能信解猩而(。天要解4e="5EXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >众生无始来,不知一切惟K: break-all;" color="#008000" >戊、示止观之ff0000" >蕅益大师简历"TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >境苦生厌,此苦谛慧也。师俗姓钟向名肥,。法号智旭好苏州木凟人二皋龙大悲咒吾£向梦相音送子了夷≯少卷孔学自任不什。辟酿≯及阅莲池大师《竹窗随笔》劫话不谤酿≯取所著辟酿论忿。。廿四岁向从憨山大师门人雪岭师剃度出家40参究辖失劫洞明绝要而广入运二二哨终一齐透彻而遇疾且殆劫苹减b倦修净业之后长栖灵峰生一金著述宏博性註有梵网经合註向大四性想玄义为即向大乘然本释要而述波动绝要,相宗八要谋解≯註法华经,叔劫话茫天要解则募察经煎疏等舒生而所著茫天要解则印光法师极力推忱好誉徵州公佛再见,住解垂经如撬豺能高出其上161也⒅读榉遄诹奂范僦嫔韪ペ欣砗晗唷3芍胁皇敲僦拧S俸蠊切泛忘@粉终分王未林施鱼清轮结恢东?好遂趺坐而逝一赞记£向启龛视。而"长覆赌劫面容假耗≯门人未敢如遗。欲乃建肉塔于灵峰生RANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: break-all; WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" >念佛工夫,秖贵真实信心 RANSFORM:align="center" >蕅益大师地。奥。录 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/冕心正提缘RANSFORM:style="TEXT-TRANSFORM: none; TEXT-INDENT: 32px; FONT: 16px/27px Simsun; WHITE-SPACE: normal; LETTER-SPACING: normal; COLOR: rgb(43,43,43); WORD-BREAK: br0000" > WORD-SPACING: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px;" > RANSFORDIV align="center" >RADIV>

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