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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

欲入三昧果海 当先知恩报恩  

2015-09-02 17:46:57|  分类: 净土同修·开示·往 |  标签: |举报 |字号 订阅

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欲入三昧果海 当先知恩报恩 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

欲入三昧果海 当先知恩报恩  

——了然法师

 

   凡我等念佛行人·欲入阿弥陀佛三昧果海·当先知恩报恩。若能知恩报恩·而正念佛时·则与阿弥陀佛三昧果海·顿觉亲切。随时忆念·立即现前。一念现前·了知自身本在阿弥陀佛三昧海中·不出不入·安居正定。自然与佛果海·念念相契·心心相合。契合至极·毕竟成片。一念成片·如如不动·真实圆融·充满法界。何以故。因能知恩报恩·自觉于佛三昧海中·必须念念见佛【见佛法身】·心心亲佛【亲佛法身】·设欲离之·势莫可得。譬如世间孝子·终身不敢远离父母。直至父母丧后·依旧念念不忘·皆由知恩报恩故也。念佛行人·亦应如是。若不知恩报恩·虽然终日念佛·未免与佛相背·与佛相隔。何以故。因其不能知恩报恩·觉得阿弥陀佛住在西方极乐世界·离隔十万亿刹·好似与我两不相关。虽然口里念佛·实则心上勉强·故使正念佛时·不禁念念迁流·心心走作。不能住佛三昧正定·不能契佛果海实相。譬如不孝之子·念念远离父母·心心违背家乡。

 

   何谓知恩报恩。当知阿弥陀佛·无量劫来·原是我等之天真慈父。我等无量劫来·亦是阿弥陀佛之同体眷属。历劫慧命相连·父子相关·非是偶然仰赖·勉强皈依。阿弥陀佛·对我众生恩德·较之各位生身父母·胜过百千万倍。纵使尽未来际·算数譬喻·莫能穷极。何以故。父母对我恩德虽大·究竟念我止能一世。阿弥陀佛念我众生·历劫无有穷尽。所谓众生虽不念佛·佛乃常念众生。又父母虽然慈悲教育·愍念护持·止能望我世间作一完人。释迦如来慈悲教育·阿弥陀佛愍念护持·直欲望我了生脱死·超凡入圣·乃至成佛而后已。又父母止能色身摄受·心力护持。佛能法身摄受·神力护持。又父母止能生我色身·佛能生我法身。

 

   何谓天真慈父·何谓同体眷属。盖阿弥陀佛·过去无量劫前·发大菩提心时·原为我等所发。弃舍金轮王位·原为我等弃舍。投世自在王佛出家·原为我等出家。最初出家·号法藏比丘·愍念我等十方一切众生·慈眼等视·如爱一子。原来与他同一本觉真心·无二无别。但因我等迷却·不觉不知。是故法藏比丘·于本觉真实心中·顿兴无缘大慈·运同体大悲·向世自在王佛·立四十八大誓愿·原为我等所立。然后于尘沙劫中·修行无量清净妙行·原为我等修行。庄严四种净土·原为我等庄严。直至福慧满足·愿愿圆成·始在西方极乐世界成等正觉·原为我等所成。万德洪名·号阿弥陀。当知如来洪名·乃夙生愿力所成。垂此方便·引导众生·令从名号而作入门。普度众生·同归乐邦。由此进修·共证佛果。此恩此德·所谓天地父母·不能喻其万一耳。 

 

    今乃溯其来由·往昔法藏比丘·未曾发心之前·本与我等同为凡夫。彼因发心之后·生生出家·世世修行·是故早得成佛。《弥陀经》云·阿弥陀佛·成佛以来·于今十劫。佛乃无有一时不念我等·奈何我等无始以来·一向迷却。因是生生造业·世世堕落·或在地狱·受诸剧苦。或在饿鬼·饥火交然。或在畜生·供人口腹。动经几千万劫·不闻诸佛名字。纵使离三恶道·或在修罗·嗔怒斗争。或在天道·耽恋快乐。虽在人道·或生佛前佛后·及边地下贱。孤独贫穷·饥寒困苦·痴呆蠢憨·聋哑盲喑·六根不全·多病短命。纵使衣食丰饶·六根完具·或不信三宝·多造恶业。虽信三宝·或不识邪正·兼修外道。虽不信邪·或专贪福报。纵使福慧双修·或不信净土。虽信净土·或半信半疑。或信而不愿·或愿而不行·或行而不专。虽肯专行·或不逢知识·缺少进步。因此种种障碍·皆是机缘不全·净业难成·生死未了。是故无量劫来·常在娑婆·六道轮回·受诸苦恼·无有休息。佛慈念我·不觉不知。我等今得闻知·应当生大惭愧·悲泣雨泪·渴仰慈父。念念求见·心心不忘。云何求见·云何不忘。我等现今幸得人身·生逢中国·虽不值佛出世·赖遇教有明文。复得亲近知识·开示净土法门·直捷稳当·简便易修·不假多生·现生可了。 

 

    所谓教有明文者·即《佛说阿弥陀经》也。盖此经者·文词简略·理事周全。释迦世尊·彻底悲心·愍念我等末世重障凡夫·不能自力识心达本·断惑证真者·特垂方便·无问自说。尽量吐露·不隐丝毫。初说极乐国土·依正庄严。次教生信发愿。既具信愿·当起实行·执持万德洪名·期得一心不乱。因此一心·乃圣凡共源之本觉·生佛同体之真心。阿弥陀佛·最初发菩提心时·即发此心也。建立四十八愿·一一皆依此心建立也。然后于尘沙劫中·修行无量妙行·一一皆依此心修行也。庄严四种净土·一一皆依此心庄严也。直至福慧满足·圆证无上三昧果海·即圆证此心也。我等无量劫来·汨没飘沈·生生世世·迷失堕落·即迷失此心也。直至现生·虽得人身·略知佛法·依旧不能识心达本·断惑证真·了生脱死·超凡入圣。是以全仗阿弥陀佛夙生愿力所成之万德洪名·假作入门。摄归如来果海实相·安居如来三昧正定。我等但能念念心存至诚·称佛名号。能使念念背尘合觉·返妄归真。如川入海·渐入渐深。所谓一念至诚·则一念入佛实相。念念至诚·则念念入佛实相。又一念不迁流·不走作·则一念住佛正定。念念不迁流·不走作·则念念住佛正定。苟能念念如是用心·如是觉照·而步步脚蹋实地。从此念佛·句句有力·字字皆从如来实相正定流出。所谓实相即洪名·洪名即实相。久久纯熟·不须勉强。纵有妄想迁流·而一觉便还。虽有习气走作·而一照即止。契合本源·如如不动。真实圆融·充满法界。既入如来三昧果海·常蒙如来法身含养·慈心护念·定力摄持·实相融合·智光照彻·慧力通明。使我等无量劫来·六尘烦恼·五阴障蔽·渐渐销融·悉皆化为如来果海大光明藏·全体透彻·共成一色。纵使现生不能断尽见思渗漏·及分破微细无明·亲证如来果海实相。亦可藉此减少迁流·住佛正定·亲炙实相。如染香人·身有香气。以此功德·回向西方·发愿往生。直待娑婆报尽·西方缘熟·极乐胜境·于佛果海光明藏中·自然而现。定感弥陀慈父·与诸圣众·亲垂接引·往生乐邦。所谓历劫父子·一朝相见·欣慰何如。仗佛神力·弹指即到。既到极乐国土·同归七宝莲池。迨至华开见佛·闻佛说法了悟·亲近无上慈父·及诸清净海众。修学一切法门·成就无生忍力。具足五眼六通·圆满三身四智。不动微妙色身·化身无量无数。恒作如来使命·十方化导群迷。悉皆统归莲邦·共证果海菩提。以上所谓欲入如来三昧果海·当先知恩报恩者·盖此略述如是也。

 

    须知阿弥陀佛·对我众生恩德·与果海等·不可思议·不可测量。世间所有一切恩德·皆莫能及。我等若在娑婆世界·生死轮回之中。纵使尽未来际·生生世世·粉骨碎身·难以酬报。唯有现在念念至诚·入佛实相。心心不迁·住佛正定。一切时中·执持佛名·作临终想·侍佛来迎·往生乐邦。然后上圆佛果·下化众生。同归乐邦·同证佛果。以此功德·酬报佛恩。我等果能如是知恩报恩·而念佛之时·自然觉得心有所归·心有所仗。亦可谓之现在念念见佛【见佛法身】·心心亲佛【亲佛法身】。藉此渐渐能转业识·而不被业识所转。现在既如是·临终亦如是。是以古人云·临终在定之心·即是净土受生之心。如是往生·决定千即千生·百即百生。普愿大家·脚蹋实地·念念注意·幸勿忽焉。

 

 

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