注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

《庄严菩提心经》  

2015-09-07 14:15:01|  分类: 藏经阁 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

《庄严菩提心经》 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

《庄严菩提心经》

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

 

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百人俱。菩萨万人,其名曰:智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行。复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行,此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕,而为说法。

尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,以种种宝华而散佛上,散佛上已合掌白佛言:“世尊,欲有所问,唯愿世尊,哀愍听许。”

佛告思无量义菩萨:“恣汝所问。”

思无量义菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨修菩提心?何者是菩提心?”

佛告思无量义菩萨:“菩萨修菩提心者非于众生,菩提心者不可得,此心非色非见,法亦无有得者。何以故?众生空故。”

思无量义菩萨白佛言:“世尊,法相如是甚深,菩萨当云何修行?”

佛告思无量义菩萨:“善男子,菩提心者,非有非造离于文字。菩提即是心,心即是众生。若能如是解,是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在,如是心、众生亦非过去、未来、现在,能如是解名为菩萨。然于是中实无所得,以无所得故得。若于一切法无所得,是名得菩提。为始行众生故说有菩提,如阿罗汉取证,于法无所得,以世俗言辞故说有菩提。然菩提实不可得,若于一切法无所得,是名得菩提。然于是中亦无有心,亦无造心者,亦无有菩提,亦无造菩提者,亦无有众生,亦无造众生者,亦无有声闻,亦无发声闻者,亦无辟支佛,亦无发辟支佛者,亦无有菩萨,亦无发菩萨者,亦无有佛,亦无成佛者,亦无有为,亦无造有为者,亦无无为,亦无造无为者,是中已得、今得、当得皆不可得。”

佛告:“善男子,谛听!谛听!善思念之,所应说者,吾今当说:菩萨发菩提心有十法。何等为十?发第一心,成就众善本,譬若须弥山以众宝庄严;发第二心,行檀波罗蜜,譬若大地长养众善法;发第三心,行尸波罗蜜,喻若师子王能降伏众兽,灭除邪见故;发第四心,行羼提波罗蜜,喻若那罗延坚固不可坏,灭除烦恼故;发第五心,行毗梨耶波罗蜜,现行众善法喻若天华,如意说法故;发第六心,行禅波罗蜜,喻若日光明灭除众闇故;发第七心,行般若波罗蜜,诸愿得满足,喻若商贾客得离众难故;发第八心,行方便波罗蜜,灭除诸障碍,喻若月盛满清净无秽故;发第九心,欲满足本愿,游净佛国土乐听深妙法,灭除贫穷故;发第十心,喻若虚空其智无穷尽,譬如转轮王成就一切种智故。善男子,如是能发十种心名为菩萨,亦名摩诃萨,亦名无为众生,亦名无障碍众生,亦名已得度众生,亦名不思议众生,然于此中亦无有心亦无菩提。

“复次,善男子,复有十三昧护持菩提心。何等为十?发第一心,法宝三昧所护持;发第二心,坚固三昧所护持;发第三心,不动三昧所护持;发第四心,不退三昧所护持;发第五心,宝华三昧所护持;发第六心,日光三昧所护持;发第七心,一切义三昧所护持;发第八心,智照三昧所护持;发第九心,诸佛现在前三昧所护持;发第十心,首楞严三昧所护持。

“复次,善男子,菩萨初地相,能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏;二地能见三千佛刹土坦然平整,以众宝暐晔庄严;三地能见诸力士为降伏怨敌;四地能见四方有诸风轮来,有种种妙华遍布其地;五地能见众妓女,以众宝璎珞其身,上有忧钵罗华天冠、胆匐华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容;六地见众宝池八功德水湛然盈满,其池四边有七宝阶道,底布金沙,自见己身在此池中嬉戏娱乐;七地见其左右有诸地狱,而从中过无诸艰难;八地自见两肩上有师子王,形容端严头上有幡,有大威力降伏众兽;九地见转轮圣王,百千大臣、刹利、居士而自围绕,以正法化无量众生,见虚空中有众宝盖垂覆其上;十地见佛色身,身真金色放大光明,大众围绕而为说法。善男子,如是十种相应善分别成就十地,以三昧力故。

“复次,善男子,初地生胜进陀罗尼;二地生不坏陀罗尼;三地生安隐陀罗尼;四地生难沮坏陀罗尼;五地生功德华种种庄严陀罗尼;六地生智圆明陀罗尼;七地生增益陀罗尼;八地生无分别陀罗尼而为上首,八万四千陀罗尼同共俱生;九地生无边陀罗尼而为上首,六十二亿那由他陀罗尼同共俱生;十地生无尽陀罗尼而为上首,亿千恒河沙陀罗尼同共俱生。

“复次,善男子,初地行檀波罗蜜,二地行尸波罗蜜,三地行羼提波罗蜜,四地行毗梨耶波罗蜜,五地行禅波罗蜜,六地行般若波罗蜜,七地行方便波罗蜜,八地行智波罗蜜,九地行成就众生满足波罗蜜,十地行诸愿满足波罗蜜。如是诸波罗蜜,于诸地中皆悉成就。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。何等为十?一曰信根,二曰定根,三曰大慈,四曰大悲,五曰我喜,六曰彼喜,七曰发一切愿,八曰持一切众生,九曰四摄,十曰亲近诸佛法。是名十种法成就檀波罗蜜。

“复次,善男子,行尸波罗蜜有十法。何等为十?一曰离八难。二曰成就佛功德。三曰离声闻地。四曰离辟支佛地。五曰身清。六曰口清。七曰意清。八曰庄严心。九曰断地狱缘。十曰所祈得满足行。此十法即成就尸波罗蜜。

“复次,善男子,行羼提波罗蜜有十法。何等为十?一曰忍力,二曰踊跃,三曰成就众生,四曰于甚深法能忍,五曰无彼我,六曰断嗔恚,七曰不惜身,八曰不惜命,九曰舍痴,十曰观法身平等。如是十种法成就羼提波罗蜜。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜有十法。何等为十?一曰精进根,二曰精进力,三曰正勤,四曰正念,五曰以身助众生,六曰以心口随生,七曰行处不退转,八曰除懒惰,九曰降伏恶知识,十曰集一切智。是名十法成就毗梨耶波罗蜜。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十法。何等为十?一曰定根,二曰定力,三曰等定,四曰游戏诸禅,五曰三昧,六曰三昧报,七曰不毁众善法,八曰灭除烦恼怨,九曰于正法舍,十曰定阴。如是十法成就禅波罗蜜。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十法。何等为十?一曰慧根,二曰慧力,三曰正见,四曰正念,五曰阴方便,六曰分别界,七曰圣谛,八曰无障智,九曰回邪见,十曰无生法忍行。如是十法得成就般若波罗蜜。

“复次,善男子,菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有十法。何等为十?一曰同众生行,二曰持众生,三曰大悲,四曰无厌,五曰离声闻、辟支佛行,六曰入波罗蜜,七曰如实分别器量,八曰扶助善心,九曰入不退转地,十曰降伏众魔。是名十法成就方便波罗蜜。

“复次,善男子,云何名为波罗蜜义?行胜进满足,是波罗蜜义。成就第一智,是波罗蜜义。不在有为、不处无为,是波罗蜜义。生死大患善能觉知,是波罗蜜义。本所未觉今悉了知,是波罗蜜义。无尽法藏广能示现,是波罗蜜义。善除障碍,是波罗蜜义。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便等不望报,是波罗蜜义。解一切众生界,是波罗蜜义。满足无生法忍,是波罗蜜义。成不退转,是波罗蜜义。修净佛国,是波罗蜜义。成就众生,是波罗蜜义。处于道场觉一切智,是波罗蜜义。降伏众魔,是波罗蜜义。成就诸佛一切种智,是波罗蜜义。破诸异见,是波罗蜜义。十力、四无所畏、十八不共法成就满足,是波罗蜜义。成就十二行法轮,是波罗蜜义。如是,善男子,波罗蜜义甚深无量,我但为汝略说之耳!”

尔时,会中有天子,名师子奋迅光,即从坐起,合掌白佛言:“善哉!世尊,如上所说,甚深希有诸佛功德,譬如甘露充足一切。”

佛告天子:“善哉!善哉!如汝所说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及菩萨摩诃萨闻是经典,必于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。何以故?天子,若有善男子、善女人,宿植德本乃能得闻是经,非是少功德人之所听闻!若有暂闻此经读诵书写,此人舍是身已常见诸佛,见诸佛已能于佛所转妙法轮,即得无尽陀罗尼印,亦得解一切众生心行陀罗尼,亦得日光普照陀罗尼,亦得净无垢陀罗尼,亦得一切诸法不动陀罗尼,亦得金刚不坏陀罗尼,亦得甚深义藏演说陀罗尼,亦得善解一切众生语言陀罗尼,亦得虚空无垢游戏无尽印陀罗尼,亦得诸佛化身陀罗尼,况复闻已如说修行!善男子,若有菩萨得如是法,则能于十方世界诸佛刹土化作佛身,而为众生演说妙法,然于法相不动亦无去来,虽成就众生,无有众生而可得者,常为说法而无所说,恒现受生而无生灭,虽现来去无来去相。”

尔时,世尊说是法时,三千菩萨得无生法忍,无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。思无量义菩萨,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人非人等,闻佛所说,欢喜奉行。

 

《庄严菩提心经》 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

 

  评论这张
 
阅读(32)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017