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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

【弥勒菩萨菩提心赞文】  

2016-02-14 09:49:44|  分类: 十方菩提缘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【弥勒菩萨菩提心赞 文】 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

【弥勒菩萨菩提心赞 文】 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

【弥勒菩萨菩提心赞文】

 

--选自《大方广佛华严经》七十八卷

入法界品--

实叉难陀译 

善男子!

菩提心者,犹如种子,能生一切诸佛法故;

菩提心者,犹如良田,能长众生白净法故;

菩提心者,犹如大地,能持一切诸世间故;

菩提心者,犹如净水,能洗一切烦恼垢故;

菩提心者,犹如大风,普于世间无所碍故;

菩提心者,犹如盛火,能烧一切诸见薪故;

菩提心者,犹如净日,普照一切诸世间故;

菩提心者,犹如盛月,诸白净法悉圆满故;

菩提心者,犹如明灯,能放种种法光明故;

菩提心者,犹如净目,普见一切安危处故;

菩提心者,犹如大道,普令得入大智城故;

菩提心者,犹如正济,令其得离诸邪法故;

菩提心者,犹如大车,普能运载诸菩萨故;
菩提心者,犹如门户,开示一切菩萨行故;

菩提心者,犹如宫殿,安住修习三昧法故;

菩提心者,犹如园苑,于中游戏受法乐故;

菩提心者,犹如舍宅,安隐一切诸众生故;

菩提心者,则为所归,利益一切诸世间故;

菩提心者,则为所依,诸菩萨行所依处故;

菩提心者,犹如慈父,训导一切诸菩萨故;

菩提心者,犹如慈母,生长一切诸菩萨故;

菩提心者,犹如乳母,养育一切诸菩萨故;

菩提心者,犹如善友,成益一切诸菩萨故;

菩提心者,犹如君主,胜出一切二乘人故;

菩提心者,犹如帝王,一切愿中得自在故;

菩提心者,犹如大海,一切功德悉入中故;

菩提心者,如须弥山,于诸众生心平等故;

菩提心者,如铁围山,摄持一切诸世间故;

菩提心者,犹如雪山,长养一切智慧药故;

菩提心者,犹如香山,出生一切功德香故;
菩提心者,犹如虚空,诸妙功德广无边故;

菩提心者,犹如莲华,不染一切世间法故;

菩提心者,如调慧象,其心善顺不犷戾故;

菩提心者,如良善马,远离一切诸恶性故;

菩提心者,如调御师,守护大乘一切法故;

菩提心者,犹如良药,能治一切烦恼病故;

菩提心者,犹如坑阱,陷没一切诸恶法故;

菩提心者,犹如金刚,悉能穿彻一切法故;

菩提心者,犹如香箧,能贮一切功德香故;

菩提心者,犹如妙华,一切世间所乐见故;

菩提心者,如白栴檀,除众欲热使清凉故;

菩提心者,如黑沉香,能熏法界悉周遍故;

 菩提心者,如善见药王,能破一切烦恼病故;

 菩提心者,如毗笈摩药,能拔一切诸惑箭故;

菩提心者,犹如帝释,一切主中最为尊故;

菩提心者,如毗沙门,能断一切贫穷苦故;

菩提心者,如功德天,一切功德所庄严故;
菩提心者,如庄严具,庄严一切诸菩萨故;

菩提心者,如劫烧火,能烧一切诸有为故;

  菩提心者,如无生根药,长养一切诸佛法故;

菩提心者,犹如龙珠,能消一切烦恼毒故;

菩提心者,如水清珠,能清一切烦恼浊故;

菩提心者,如如意珠,周给一切诸贫乏故;

菩提心者,如功德瓶,满足一切众生心故;

菩提心者,如如意树,能雨一切庄严具故;

菩提心者,如鹅羽衣,不受一切生死垢故;

菩提心者,如白氎线,从本已来性清净故;

菩提心者,如快利犁,能治一切众生田故;

菩提心者,如那罗延,能摧一切我见敌故;

菩提心者,犹如快箭,能破一切诸苦的故;

菩提心者,犹如利矛,能穿一切烦恼甲故;

菩提心者,犹如坚甲,能护一切如理心故;

菩提心者,犹如利刀,能斩一切烦恼首故;

菩提心者,犹如利剑,能断一切憍慢铠故;
菩提心者,如勇将幢,能伏一切诸魔军故;

菩提心者,犹如利锯,能截一切无明树故;

菩提心者,犹如利斧,能伐一切诸苦树故;

菩提心者,犹如兵仗,能防一切诸苦难故;

菩提心者,犹如善手,防护一切诸度身故;

菩提心者,犹如好足,安立一切诸功德故;

菩提心者,犹如眼药,灭除一切无明翳故;

菩提心者,犹如钳镊,能拔一切身见刺故;

菩提心者,犹如卧具,息除生死诸劳苦故;

菩提心者,如善知识,能解一切生死缚故;

菩提心者,如好珍财,能除一切贫穷事故;

菩提心者,如大导师,善知菩萨出要道故;

菩提心者,犹如伏藏,出功德财无匮乏故;

菩提心者,犹如涌泉,生智慧水无穷尽故;

菩提心者,犹如明镜,普现一切法门像故;

菩提心者,犹如莲华,不染一切诸罪垢故;

菩提心者,犹如大河,流引一切度摄法故;
 
菩提心者,如大龙王,能雨一切妙法雨故;

菩提心者,犹如命根,任持菩萨大悲身故;

菩提心者,犹如甘露,能令安住不死界故;

菩提心者,犹如大网,普摄一切诸众生故;

菩提心者,犹如罥索,摄取一切所应化故;

菩提心者,犹如钩饵,出有渊中所居者故;

  菩提心者,如阿伽陀药,能令无病永安隐故;

菩提心者,如除毒药,悉能消歇贪爱毒故;

菩提心者,如善持咒,能除一切颠倒毒故;

菩提心者,犹如疾风,能卷一切诸障雾故;

菩提心者,如大宝洲,出生一切觉分宝故;

菩提心者,如好种性,出生一切白净法故;

菩提心者,犹如住宅,诸功德法所依处故;

菩提心者,犹如市肆,菩萨商人贸易处故;

菩提心者,如炼金药,能治一切烦恼垢故;

菩提心者,犹如好蜜,圆满一切功德味故;

菩提心者,犹如正道,令诸菩萨入智城故;
菩提心者,犹如好器,能持一切白净法故;

菩提心者,犹如时雨,能灭一切烦恼尘故;

菩提心者,则为住处,一切菩萨所住处故;

菩提心者,则为寿行,不取声闻解脱果故;

菩提心者,如净琉璃,自性明洁无诸垢故;

菩提心者,如帝青宝,出过世间二乘智故;

菩提心者,如更漏鼓,觉诸众生烦恼睡故;

菩提心者,如清净水,性本澄洁无垢浊故;

菩提心者,如阎浮金,映夺一切有为善故;

菩提心者,如大山王,超出一切诸世间故;

菩提心者,则为所归,不拒一切诸来者故;

菩提心者,则为义利,能除一切衰恼事故;

菩提心者,则为妙宝,能令一切心欢喜故;

菩提心者,如大施会,充满一切众生心故;

菩提心者,则为尊胜,诸众生心无与等故;

菩提心者,犹如伏藏,能摄一切诸佛法故;

 菩提心者,如因陀罗网,能伏烦恼阿修罗故;

 菩提心者,如婆楼那风,能动一切所应化故;

 菩提心者,如因陀罗火,能烧一切诸惑习故;

            菩提心者,如佛支提,一切世间应供养故。

 

善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。

    善男子。譬如有人得无畏药离五恐怖。何等为五。所谓火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是。得一切智菩提心药。贪火不烧。瞋毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。

    善男子。譬如有人得解脱药终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横难。善男子。譬如有人。持摩诃应伽药。毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇。闻其气者悉皆散灭。

    善男子。譬如有人。持无胜药。一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。

    善男子。譬如有人。持毗笈摩药。能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心毗笈摩药。令贪恚痴诸邪见箭。自然堕落。

    善男子。譬如有人。持善见药。能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心善见药王。悉除一切诸烦恼病。

    善男子。如有药树名珊陀那。有取其皮以涂疮者。疮即除愈。然其树皮。随取随生终不可尽。菩萨摩诃萨。从菩提心。生一切智树。亦复如是。若有得见而生信者。烦恼业疮悉得消灭。一切智树初无所损。

    善男子。如有药树名无生根。以其力故。增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。以其力故。增长一切学与无学。及诸菩萨所有善法。

    善男子。譬如有药名阿蓝婆。若用涂身。身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨。得菩提心阿蓝婆药。亦复如是。令其身心增长善法。

    善男子。譬如有人得念力药。凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨。得菩提心念力妙药。悉能闻持一切佛法。皆无忘失。

    善男子。譬如有药名大莲华。其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨。服菩提心大莲华药。亦复如是。于无数劫寿命自在。

    善男子。譬如有人执翳形药。人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨。执菩提心翳形妙药。一切诸魔不能得见。

    善男子。如海有珠名普集众宝。此珠若在。假使劫火焚烧世间。能令此海减于一滴。无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失。能坏菩萨一善根者。终无是处。若退其心。一切善法即皆散灭。

    善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠璎珞身者。映蔽一切宝庄严具。所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。璎珞其身。映蔽一切二乘心宝。诸庄严具悉无光彩。

    善男子。如水清珠能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。能清一切烦恼垢浊。

    善男子。譬如有人得住水宝。系其身上入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心住水妙宝。入于一切生死海中。终不沈没。

    善男子。譬如有人得龙宝珠持入龙宫。一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心大龙宝珠。入欲界中。烦恼龙蛇不能为害。

    善男子。譬如帝释著摩尼冠。映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。

    善男子。譬如有人得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖畏。

    善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。

    善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠。鉴回向光。而生一切善根愿水。

    善男子。譬如龙王首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心大悲宝冠。远离一切恶道诸难。

    善男子。如有宝珠名一切世间庄严藏。若有得者。令其所欲悉得充满。而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是。若有得者。令其所愿悉得满足。而菩提心无有损减。

    善男子。如转轮王有摩尼宝。置于宫中。放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心大摩尼宝。住于欲界。放大智光。悉破诸趣无明黑暗。

    善男子。譬如帝青大摩尼宝。若有为此光明所触即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。观察诸法回向善根。靡不即同菩提心色。

    善男子。如琉璃宝于百千岁。处不净中。不为臭秽之所染著。性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。于百千劫住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。

    善男子。譬如有宝名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

    善男子。譬如有宝名为火焰。悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。能灭一切无知暗冥。善男子。譬如海中有无价宝。商人采得船载入城。诸余摩尼百千万种。光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨。乘大愿船。深心相续。载之来入解脱城中。二乘功德无能及者。

    善男子。如有宝珠名自在王。处阎浮洲。去日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严。其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝。亦复如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉于中现。

    善男子。如有宝珠名自在王。日月光明所照之处。一切财宝衣服等物。所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝。亦复如是。一切智光所照之处。三世所有天人二乘。漏无漏善一切功德。皆不能及。

    善男子。海中有宝名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。

    善男子。譬如天上阎浮檀金。唯除心王大摩尼宝。余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金。亦复如是。除一切智心王大宝。余无及者。

    善男子。譬如有人善调龙法。于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中。而得自在。

    善男子。譬如勇士被执铠仗。一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑诸恶怨敌。无能屈伏。

    善男子。譬如天上黑栴檀香。若烧一铢。其香普熏小千世界。三千世界满中珍宝。所有价值皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德。皆所不及。

    善男子。如白栴檀若以涂身。悉能除灭一切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。令其具足智慧清凉。

    善男子。如须弥山。若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山。亦复如是。若有近者。悉得同其一切智色。

    善男子。譬如波利质多罗树。其皮香气。阎浮提中。若婆师迦。若薝卜迦。若苏摩那。如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。所发大愿功德之香。一切二乘无漏戒定。智慧解脱。解脱知见诸功德香悉不能及。

    善男子。譬如波利质多罗树。虽未开华。应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。虽未开发一切智华。应知即是无数天人众菩提华所生之处。

    善男子。譬如波利质多罗华。一日熏衣。薝卜迦华。婆利师华。苏摩那华。虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华。亦复如是。一生所熏诸功德香。普彻十方一切佛所。一切二乘无漏功德。百千劫熏所不能及。

    善男子。如海岛中生椰子树。根茎枝叶及以华果。一切众生。恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。始从发起悲愿之心。乃至成佛。正法住世。常时利益一切世间。无有间歇。

    善男子。如有药汁名诃宅迦。人或得之。以其一两变千两铜。悉成真金。非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心回向智药。普变一切业惑等法。悉使成于一切智相非业惑等。能变其心。

    善男子。譬如小火随所焚烧其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火。亦复如是。随所攀缘智焰增长。

    善男子。譬如一灯然百千灯。其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯无减无尽。

    善男子。譬如一灯入于闇室。百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种闇障。悉能除尽。

    善男子。譬如灯炷随其大小而发光明。若益膏油明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事无有休息。

    善男子。譬如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠。欲界天子。诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。

    善男子。如师子王哮吼之时。师子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。

    善男子。譬如有人以师子筋。而为乐弦。其音既奏余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋。为法乐弦。其音既奏。一切五欲及以二乘诸功德弦。悉皆断灭。

    善男子。譬如有人以牛羊等种种诸乳。假使积集盈于大海。以师子乳一滴投中。悉令变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳。著无量劫业烦恼乳大海之中。悉令坏灭直过无碍。终不住于二乘解脱。

    善男子。譬如迦陵频伽鸟。在卵[-+卵中有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。于生死殻发菩提心所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。

    善男子。如金翅鸟王子初始生时。目则明利飞则劲捷。一切诸鸟。虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘。虽百千劫。久修道行所不能及。

    善男子。如有壮夫手执利矛刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。执菩提心铦利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻无有障碍。

    善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奋威怒。于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民。无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是。若起大悲。必定发于菩提之心。心未舍来。一切世间魔及魔民不能为害。

    善男子。譬如射师有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心。亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘。悉不能及。

    善男子。如人学射先安其足后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。

    善男子。譬如幻师将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。

    善男子。譬如幻术无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相。亦复如是。虽无有色不可睹见。然能普于十方法界。示现种种功德庄严。

    善男子。譬如猫狸才见于鼠。鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿不复出生。

    善男子。譬如有人著阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是。著菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严。悉无光色。

    善男子。如好磁石少分之力。即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。若起一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。

    善男子。如有磁石。铁若见之。即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。诸业烦恼二乘解脱。若暂见之即皆散灭。亦无住者。

    善男子。譬如有人善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不为其之所留难。

    善男子。譬如有人饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。

    善男子。譬如有人得安缮那药以涂其目。虽行人间人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。

    善男子。譬如有人依附于王。不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。

    善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。

    善男子。如释天王执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵。摧伏一切诸魔外道。

    善男子。譬如有人服延龄药。长得充健不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫修菩萨行。心无疲厌亦无染著。

    善男子。譬如有人调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。

善男子。如人护身先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是。护持佛法亦当先护菩提之心。

    善男子。譬如有人命根若断。不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是。舍菩提心。不能利益一切众生。不能成就诸佛功德。

    善男子。譬如大海无能坏者。菩提心海亦复如是。诸业烦恼二乘之心。所不能坏。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是。一切二乘无漏智光。所不能蔽。

    善男子。如王子初生即为大臣之所尊重。以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是。于佛法中。发菩提心。即为耆宿久修梵行。声闻缘觉所共尊重。以大悲自在故。

    善男子。譬如王子年虽幼稚。一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧皆应敬礼。

    善男子。譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是。虽于一切业烦恼中未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。

    善男子。譬如清净摩尼妙宝。眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。无智不信谓为不净。善男子。譬如有药为咒所持。若有众生见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药。亦复如是。一切善根。智慧方便。菩萨愿智。共所摄持。若有众生。见闻同住忆念之者。诸烦恼病悉得除灭。

    善男子。譬如有人常持甘露。其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。若常忆持菩提心露。令愿智身毕竟不坏。

    善男子。如机关木人若无有楔。身即离散不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是。无菩提心行即分散。不能成就一切佛法。

    善男子。如转轮王有沈香宝。名曰象藏。若烧此香。王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根。永出三界行如来智无为空中。

    善男子。譬如金刚唯从金刚处及金处生。非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚。亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处。一切智智殊胜境界金处而生。非余众生善根处生。

    善男子。譬如有树名曰无根。不从根生。而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是无根可得。而能长养一切智智神通大愿。枝叶华果。扶疏荫映。普覆世间。

    善男子。譬如金刚。非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒。懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。

    善男子。譬如金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是。悉能穿彻一切法宝。

    善男子。譬如金刚能坏众山。菩提心金刚亦复如是。悉能摧坏诸邪见山。

    善男子。譬如金刚虽破不全。一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是。虽复志劣少有亏损。犹胜一切二乘功德。

    善男子。譬如金刚虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是。虽有损缺不进诸行。犹能舍离一切生死。

    善男子。如小金刚悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是。入少境界即破一切无知诸惑。

    善男子。譬如金刚非凡人所得。菩提心金刚亦复如是。非劣意众生之所能得。

    善男子。譬如金刚不识宝人。不知其能不得。其用。菩提心金刚亦复如是。不知法人。不了其能不得其用。

    善男子。譬如金刚无能销灭。菩提心金刚亦复如是。一切诸法无能销灭。

    善男子。如金刚杵。诸大力人皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘坚固善力。

    善男子。譬如金刚一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心亦复如是。普于三世无数劫中。教化众生。修行苦行。声闻缘觉所不能者。咸能作之。然其毕竟。无有疲厌亦无损坏。

    善男子。譬如金刚余不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。

    善男子。如金刚器无有瑕缺用盛于水。永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是。盛善根水。永不渗漏。令入诸趣。

    善男子。如金刚际能持大地不令坠没。菩提之心亦复如是。能持菩萨一切行愿。不令坠没入于三界。善男子。譬如金刚久处水中不烂不湿。菩提之心亦复如是。于一切劫处在生死业惑水中。无坏无变。

    善男子。譬如金刚一切诸火不能烧然不能令热。菩提之心亦复如是。一切生死诸烦恼火。不能烧然不能令热。

    善男子。譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛。坐于道场。降伏诸魔。成等正觉。非是余座之所能持。菩提心座亦复如是。能持菩萨一切愿行诸波罗蜜。诸忍诸地。回向受记。修集菩提助道之法。供养诸佛。闻法受行。一切余心所不能持。

    善男子。菩提心者。成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。已得如是大功德故。

    善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中。周遍观察。则能了知学菩萨行。学已成就无量功德。

 

【弥勒菩萨菩提心赞 文】 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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