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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

三十七道品讲记  

2016-04-01 16:36:26|  分类: 祖师大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2016年04月01日 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

证严法师著述

  诸位!所谓深入经藏,就是多多体会佛陀的教法,若是能真正体会佛陀的教法,则“一理通、万理彻”;能探索到佛教的真理大纲,自然就可以深入经藏了。佛陀的教法从印度传到中国后,历代累世不断地将梵文翻译成中文佛典,至今流传下来的有三藏十二部经,若只在文字上做研究,那就不对了,应该从佛陀的本怀去深刻体会,以深广心去了解、体悟佛法的大纲。

  佛陀说法的大纲不离“四谛六度”,四谛法的苦、集、灭、道,说尽了世间的真相、哲理。对于小乘根机的人,佛以众生多苦来分析,教导他们看开人生,去除烦恼而得正道;对于中等根机的人,佛也是一样以四谛法的道理来引导他们;甚至对那些向大乘菩萨道业精进的人,佛也是教以四谛六度行法,让他们了彻人生的真理,坚定心中的正念,而能在菩萨道上不断地精进。所以四谛法对修学佛道者有三根普被的助益。

  “三十七道品”是佛法的最基本教材,证严在静思精舍与弟子共修时,曾以现实生活的事例,用最浅显的口语字眼,为大家讲说其精义。先是录成录音带流传,嗣后慈济功德会的委员与会员们,以说法浅显易懂,藉小事例说明大道理,亲切易解,有助于初入佛道者,建议整理成文,出版问世。这就是“三十七道品讲义”印行的因缘,敬祈教内大德不吝指教。

    前言(缘起)
  一、四念处
   1、观身不净

    九孔常流不净物
    色身犹为载道器
    身怀宝藏不相识
    转污染为清净
   2观受是苦
    浮生如梦可成真
    苦乐忧欣总是幻
    王老师的眼镜
    情与无情同有受
   3观心无
   4观法无我
    万古金城一废墟

    众生皆为“法”所困
    六根六尘蔽真心
    磨砖焉能作明镜
    自家宝藏善珍摄
    台风转向,宜哀矜而勿喜
    四大调和,少病少
    善恶唯一心所造
    回去以后,赶快回来
    真我大我,充盈法界
  二、四正
   1、已生恶令永断
   2、未生恶令不生
   3、未生善令速生
   4、已生善令增长

  三、四如意足
   1、欲如意足
   2、念如意足
   3、进如意足
   4、慧如意足

  四、五根
    宁愿无信也莫“邪信”
    没有根哪里有树
   1信根
    人能弘道,非道弘人
    无所求心乃是道根
   2精进根
    说食数宝奈饿何
    修行必须有道路
    善行源自涓滴起
   3念根
    治心守意于未萌
   4定根
    “大家乐”的怪诞
    怪力乱神入邪
    行住坐卧皆是禅
   5慧根
    智为分别知解心

    一个猎人与大象的故事
    慧光遍彻天与地
  五、五力
    “信”为生命之所寄
    多一分信任少一分疑念
    五力是五根的增上
   1信力
   2精进力
    林洋港夫人的人生观
   3念力
    度人先从救心起
    一念含融三千界
   4定力
    一暴十寒非定之道
    定是无上妙道之种芽
    玉里义诊与心灵救拔
   5慧力
    慧光切破生之茧壳
    君子喻于义,小人喻于利
    千人学佛,一人得道
    圣者演法,慧常乐行
  六、七觉支
    宗教安抚众生的心灵
    真正的大道是菩萨道
      大乘三法,善为抉择

   1择法觉支
   2精进觉支
    善觉道法,不行无益苦行
    今日的辛劳,是明日的花果
    以勇猛心离邪行
    名利地位都是虚幻
    有情众生具十类烦恼
    修行要如莲花出污泥而不染
   3喜觉支
    佛教精神的复古
    以人事自我磨练
    心得善法即生欢喜
    菩萨精神永不退转
    人格若成佛道则圆
    迷信不如无信
   4除觉支──轻安觉支
    一个老比丘的故事
   5舍觉支
    亲情也是烦恼之根本
    心病还需心药解
    人生犹如“凤阳婆”走绳索
   6定觉支
    禅在生活日用中
    心住一境不散乱
   7念觉支
    守护诸根是沙门法
   七觉支篇总结
    时间是智慧的财产
    但愿众生得离苦
    建院完成还有教育之路要走
    人生一半在昏睡中过了
    选择“正法”才是入道要途
    把握因缘种福田
    自凡夫的起点直至成佛

“三十七道品”是佛法的最基本教材,证严在静思精舍与弟子共修时,曾以现实生活的事例,用最浅显的口语字眼,为大家讲说其精义。先是录成录音带流传,嗣后慈济功德会的委员与会员们,以说法浅显易懂,藉小事例说明大道理,亲切易解,有助于初入佛道者,建议整理成文,出版问世。

  
  七、八正道
   1正见
    人人要修无漏道

    一勤天下无难事
    凡夫被业转,圣人能转业
    “知识”也是一种障碍
    爱的真谛
    公主的迷惑
    韩干画马变马的传奇
    人间原是五趣杂居地
    拨开云雾见青天
   2正思惟
    开口动念无不是业
    循序渐进老实修行
    透彻四谛十二因缘
   3正语
    杯子的缺角不去看它便是圆的
    一句戏言堕五百世猴身
   4正业
    人应以无漏智慧修摄其身
    柔能调伏众生,刚能坚强己志
    凡夫外表刚强,内心荏弱
   5正命
    比丘托钵不得超过七家
    第一种邪命──诈现异相
    第二种邪命──自说功能
    第三种邪命──占相吉凶
    “相”随业而转

    一切无心命无定论
    第四种邪命──高声现威
    第五种邪命──说所得利,以动人心
   6正精进
    黑衣宰相释慧琳
    道心不可须臾间歇
    博闻爱道,道必难会
   7正念
    有定才能产生“慧”
    五停心观修习法
    多散众生数息观
    多贪众生不净观
    多嗔众生慈悲观
    愚痴众生因缘观
    多障众生念佛观
    请转逆缘为善缘
    心如明镜被尘遮
    阿阇世王杀父篡位
    心存感恩不著相
   8正定
    动静皆寂为“贤相”
    万法本来无所住
    决定不移,是名正定

三藏法数

  道即能通之义,品犹类也。合四念处等法门为三十七,皆是入道浅深之气类,故云道品也。

 一、四念处,念即想念,处即身受心法也。

  1、身念处,谓观此色身,皆是不净也。
  2、受念处,谓观领受好恶等事,悉皆是苦也。
  3、心念处,谓观此识心生灭无常也。
  4、法念处,谓观诸法从因缘生,皆无有我也。

 二、四正勤,正谓不邪,勤谓不怠。

  1、已生恶,令永断。谓一切恶法,若已生者,当精勤一心决剔,令其永断除也。
  2、未生恶,令不生。谓一切恶法,若未生时,当精勤一心遮止,令其不复萌生也。
  3、未生善,令生。谓诸善法,若未生时,当精勤一心勇猛,令其发生也。
  4、已生善,令增长。谓诸善法,若已生者,当精勤一心修习,令其增长也。

 三、四如意足,谓所修之法,如愿满足也。

  1、欲如意足,谓希慕所修之法,如愿满足也。
  2、精进如意足,谓于所修之法,专注一心,无有间杂,如愿满足也。
  3、念如意足,谓于所修之法,记忆不忘,如愿满足也。
  4、思惟如意足,谓心思所修之法,不令忘失,如愿满足也。

 四、五根,根即能生之义,谓此五根,能生一切善法也。

  1、信根,谓信于正道也。
  2、精进根,谓修正法无间无杂也。
  3、念根,谓于正法记忆不忘也。
  4、定根,谓摄心不散也。
  5、慧根,谓于诸法观照明了也。

 五、五力,力即力用,谓能破恶成善也。

  1、信力,谓信根增长,能破诸疑惑也。
  2、精进力,谓精进根增长,能破身心懈怠,成办出世之事也。
  3、念力,谓念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德也。
  4、定力,谓定根增长,能破诸乱想,发诸禅定也。
  5、慧力,谓慧根增长,能遮止三界见、思之惑,发真无漏也。

  (三界者,欲界、色界、无色界也。见、思惑者,分别曰见惑,贪爱曰思惑也。真无漏者,谓阿罗汉断见、思惑尽,不漏落三界生死,异于初果等,故名真也。)

 六、七觉支,七觉分,觉即觉了,分即支分。谓此七法,各有支派分齐也。

  1、择觉分,谓拣择诸法之真伪也。
  2、精进觉分,谓修诸道法,无有间杂也。
  3、喜觉分,谓契悟真法,得欢喜也。
  4、除觉分,谓断除诸见烦恼也。
  5、舍觉分,谓舍离所见念着之境也。
  6、定觉分,谓觉了所发之禅定也。
  7、念觉分,谓思惟所修之道法也。

 七、八正道,不邪曰正,能通曰道。

  1、正见,谓能见真理也。
  2、正思惟,谓心无邪念也。
  3、正语,谓言无虚妄也。
  4、正业,谓白净善业也。
  5、正命,谓依法乞食活命也。
  6、正精进,谓修诸道行无间杂也。
  7、正念,谓专心忆念善法也。
  8、正定,谓一心住于真空之理也。

 

 

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