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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

古道清凉-大悲寺僧众行脚纪录片第2集.乞食二——清净正命(二)  

2016-06-12 19:54:11|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古道清凉第二集

乞食---清净正命

乞食,就是向人乞吃的食物。

比丘,又名乞士,佛制比丘为资色身,乞食于人,清净自活,是为正命。

若自作种种生业而活称为邪命。

僧人乞食,一为福利众生,二为折伏我慢,三为知身有苦,四为除去执着。

《楞严经》云:
“我教比丘循方乞食,令其舍贪,成菩提道。”
《善见论》曰:“三乘圣人悉皆乞食。”
《佛说十二头陀经》云:
佛告迦叶:阿兰若比丘,远离二着,形心清净,行头陀法。行此法者,有十二事:

《佛说十二头陀经》云:
僧人在寂静处修行,身心清净,行持头陀法,共有十二支。
一者  在阿兰若处
二者  常行乞食
三者  次第乞食
四者  受一食法
五者  节量食
六者  中后不得饮浆
七者  著弊纳衣
八者  但三衣
九者  冢间住
十者  树下止
十一者 露地坐
十二者 但坐不卧

常乞食是四依法之一

常乞食、粪扫衣、树下坐、腐烂药

四依法是佛对比丘宣讲的基本生活方式,而其它的戒条,是在比丘犯戒后,佛召集僧众制戒。从佛制戒的方式来看,可知四依法的重要。它关系着整个佛教的命脉。

以上都是出家人正命的生存方式

而出家人有四种生存的方式会阻碍涅槃,是佛制所不允许的,被称之为四种邪命

四种邪命的生活方式:
《大智度论》云:
有出家人合药、种谷、植树等不净活命者,是名下口食。
有出家人观视星宿、日月,风雨、雷电、霹雳,不净活命者,是名仰口食。
有出家人曲媚豪势,通使四方,巧言多求,不净活命者,是名方口食。
有出家人学种种咒术,卜算吉凶,如是等种种不净活命者,是名四维口食。
。。。。。。我不堕是四不净食中,我用清净乞食活命。

《大智度论》云:
凡耕种田地,和合汤药
一、下口食
耕种田地,和合汤药。
下口  是指脸部低下之意
二、仰口食
占星、观相、看风水等
凡占星、观相、看风水等是仰口食。
仰口  是指仰脸抬头仰观星宿等
三、方口食
勾结势力、经商营利、买卖为生
凡勾结势力,经商营利,买卖为生是为方口食。
方口  指脸朝四面张望,曲媚显贵,通使于四方等。
四、维口食
凡咒术仙药、算命占卜,是维口食。
维也即四维,指东南、西南、西北、东北、四维口,指脸朝四维张望。
这些非法的活命方式被外道邪魔所利用,充斥着佛门,横行世间。

邪法的盛行勾动着人心贪嗔痴的增长,邪知邪见毁坏众生的慧命。像乌云蒙蔽着光明。
由赚钱为目的引发的旅游和商业行为,等同于邪命里的方口食。

例如:以各种名义收取钱财(设立功德箱),借口做所谓的佛事而巧立名目收费,贩卖佛像、经书等等。

这些贩卖佛法、毁坏戒律的邪命生活,以盲引盲。除了满足贪欲和虚假的精神寄托之外,不会给出钱和收钱的双方带来真正的利益。

在这种环境下,迷信邪术打着佛法的旗号蒙骗世人。如在寺院设立俗人牌位,摆放骨灰盒借此收取钱财。

抽签、算命、供外道、烧替身、打表升疏、画符、买卖纸钱等等。邪命的生活不会引向涅槃,而是相反的罪业。假借佛教的名义,行堕落的邪法,必将长劫受苦。

《佛遗教经》云
持净戒者,不得贩卖贸易、安置田宅、蓄养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝皆当远离,如避火炕。不得斩伐草木、垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活,不得参预世事、通致使命、咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢,皆不应做。

比丘不应堕落到这四种不净食的活命方式之中,应清净乞食生活。

虽然对在家的人来说种地经商是正当的行为,但占卜等即使对在家的人来说也不是正业。何况是出家人呢。

比丘是人天表率,应尊贵地乞食自活。

《重治毗尼事义集要叙》中:
昔有人问寿昌禅师云:‘佛制比丘不得掘地损伤草木。今何自耕自种’?
答云:‘我辈只是悟得佛心,堪传佛意,指示当机,令识心性耳。若以正法格之,仅可称剃发居士,何敢当比丘之名耶’?
又问:‘设令今时有能如法行持比丘事者,师将何以视之’?
答云:‘设使果有此人、当敬如佛、待以师礼’。我辈非不为也,实未能也。

《重治毗尼事义集要叙》中:
有人问寿昌禅师:
佛制比丘,不得掘土损伤草木,为什么有的僧人还自耕自种,收获为生。
禅师答说:我等只是领悟佛心,传祖师意,应机点化令人识得心性而已。如果以正法来衡量,只配称为剃发居士。如何当得起比丘的名号。
又问,如果现在有能如法行持比丘戒律者,您怎么看待他呢?
寿昌禅师说:设使果有此人,当敬如佛,待以师礼。
这代表了一个出家修行者,对持戒的态度。

《大宝积经》:乞食比丘品第六
佛告迦叶:“云何比丘乞食?”
“迦叶!若有比丘先安住本誓:我依乞食出家。我今住先誓。”

佛对迦叶尊者说:比丘安守于这誓言,我依乞食而出家,我坚守出家时的誓言。

乞食应知

静候

如果有人想布施,自己去外面购食供养,可以在院内或门外稍候。应收摄目光,不可左右观看,或稍退半步,侧身垂目而立,威仪自生。

在主人回屋拿饭时,应两目下垂,静静站立,以威仪来摄受众生。

给我们俩一人一半,给我倒一半。我再盛碗去。。。好,给他。要咸菜吧。。。咸菜有蒜吗?没有蒜,有咸疙瘩。行。
早上没吃饭
阿弥陀佛!
这里头有鸡蛋吗?不知道。我们也是买的。
我们出家人不用鸡蛋的。这个就不知道了。
只要是素的就可以。
吃是能吃,
出家人是吃素食的
这个就不知道啊。我去摘两个柿子吧。阿弥陀佛!
干啥的,
放这里。我们是出家人,路过这里,就是一种修行方式。每年都得到外面去乞食生活,要饭吃,锻炼自己,给大伙种福田。
你们是哪的啊?
海城,哦海城的。
这个烂的。
没关系
这个不好
不好的给我
没关系
阿弥陀佛!祝你吉祥如意
==========

静候

过路的出家人,想乞点食物,乞点吃的。
若主人不表态,可等待一会,给对方观察的时间。
你们做嘛的?
出家人从这过,中午乞点食物,要点吃的,剩的也行。你看方不方便,不方便就算。
有食物吗?有吃的吗?我们要点吃的,剩的也行。
大妈:哦,等会儿。早晨没吃饭啊?
我们一天一顿饭。
大妈:我们家早上吃饭了,都上山了。
我们就一顿
大妈:你们一天一顿饭?
一顿饭
大妈:出门在外一顿都够了?一人吃一个吧。你要不一个?
都放这里得了。
大妈:你们仨吃吧,一人一个(豆包),昨天晌午蒸的。今早上熥的,就剩仨。
阿弥陀佛
=============
没多少
放他那里吧
没有啥吃的今天
祝你们吉祥如意
不像人家吃素,家里没啥吃的。
===============
如果对方明确拿出食物布施,哪怕是扔在地上,或在口里吃过的,也要接受。
乞食就是要降伏我慢,如被辱骂,应视为考验,灭除慢心。
乞点食物
走吧走吧


《十住毗婆沙论》云:
“乞食十利,第六利为,行破憍慢法。”

《资持记》释云:
“以生业中,乞最下故,即经云:自见如是,若起憍慢,当疾灭之。”

乞食有十种利益,其中之一就是行持破除憍慢的法,所有的维生方式中,乞是最低下的。自己观察,若起了慢心,应立即灭除它。
干啥?
我们是出家人,路过这,想乞点食物。
我都没吃的还给你?
他说他没吃的。
虽然说是乞食,却永远用一颗不攀缘的心,为法而做。即使主人没有布施食物,也能得到另一种法。
吃的,是,馒头米饭都可以,
这还没煮好饭
早晨剩的也可以
===========
出家人路过这,乞点吃的
什么?
要点吃的
没有。。。。
若始终不给,可平静地离去。阿弥陀佛
如果遇到打骂、推搡的,可默默回避。
出家人从这走过,乞点斋饭
走走走。。。闹啥玩意,这是
得知该户信仰天主教
不能用语言说,你给我吃的,给你种福田等等
但如果主人表示家里有病难不幸而无暇布施,这时,可以解说布施三宝的功德,在难处时,只有佛法僧是真正救苦救难,应当礼拜与布施来化解。化大为小,化小为了,一切转吉祥。食物不在多少,心诚则应。

若遇施主因家中有丧事而苦恼,则应该劝解,布施(佛、法、僧)三宝可以助亡者早日超拔苦海,离苦得乐,此是无畏施。

出家人从这过,乞点食物有没有?阿弥陀佛!
啊呀,我今早起来煮了一点饭,都吃了,这真的太对不起了。
你有别的也行,什么都行,咸菜也行。你只要布施一口,给你种福田。
我呀,老伴有病,我也有病,我饭啊,难啊,太难啦。。。
所以我看你难,所以我从这么说的。
我太难了,脑血栓,我这脑血栓二年了,
那就这么地,阿弥陀佛!


乞食应知:


遮止处


乞食前首先要观察村落,是否适合乞食。附近应有适合过斋的林地、旷野。主人同意使用的田地,或公共用地等,以便存放背包及过斋。

有危难、水火、战争、刀兵、外道场所等处均不宜前往。

僧团集体乞食时,太小的村落,人家稀少也不适合。

前面村子够大,后面村子小。前面有没有休息停留的地方?好像有。
准备乞食
由居士在休息地点看护行李,没有居士时由沙弥来完成。
施主路遇僧人首次供养金钱不被接受,购买食物后返回再次供养。
这是水,这是八宝粥,没问题吧?
有鸡蛋吗?
没有鸡蛋,素的。应该没事。这糖没事吧?
** 女众与僧人不直接递东西。**
这些水,等会给你们拿两本《经行》的书
前面村子要不够大就在这里休息。回那个村乞食。


五遮止处

佛制乞食遮五处:
谓比丘乞食,此之五处,当避嫌疑,不可往也。
一唱令家:唱令家者,谓歌唱曲令,但取欢娱,能乱禅定,比丘若行乞食,此处不可往也。
二淫女家:淫女家者,行止不洁,声名不正,色欲因缘,障道根本,比丘若行乞食,此处不可往也。
三酤酒家:酤酒家者,谓酒是起罪因缘,能生过失,比丘若行乞食,此处不可往也。
四王宫:王宫者,贵戚之处,严禁之所非可干冒,比丘若行乞食,此处不可往也。
五旃陀罗:梵语旃陀罗,华言屠者,谓屠者之家,杀心盛大,恼害众生,见者伤慈,坏善根本,比丘若行乞食,此处不可往也。”


一、唱令家
   歌舞厅等娱乐场所,一味游乐,能乱禅定
二、淫女家
   妓院等色情场所,行为不洁,名声不正。色欲是最障碍修道的,
三、酤酒家
  烟、酒、荤、腥之场所,膻臭昏醉,颠倒迷乱,能引起罪业,产生过失。
四、王宫
 王宫等军政部门,门禁严肃,不可随意前往。
五、旃陀罗
 屠杀养殖等场所,杀心盛大,恼害众生。凡目睹着皆有伤慈悲之心,最破坏善法。

比丘乞食,这五种地方均不可以前往。4:37

乞食时,如遇施主为女人,不说不布施也不说布施,只是忙着自己的事,应及时离去。

乞食时,来到门前,主人已知,提前故意将外门关闭,应不乞。

门上挂红布条之类忌物,这是产房做法,或其他原因忌人来,应不乞。

乞食时,遇主人只管问东问西并没有布施之意,应数语及时离去,应不乞。

乞食时,回避外道场所和家庭,谨慎给予种福田的机会,以免诽谤佛法,并以此树立正信。

若非菩萨具足定慧力能破外道,凡夫与之接触,难免邪见存留,妨损善根正念。发现是信外道的家庭后,应转身离去。但若观其有善意乐于布施,可接受并适当教化。

凡以上遮止处,乞食所不应往。但如果他们主动送来供养是可以接受的。8:07

麻烦帮我们分下,你放我这里就行,哦,平均分啊。是的。

阿弥陀佛!祝你吉祥如意!7:57

我们是天主教的。。。我们只是乞点食物。。。哦,那你进去看看吧。

由于上一家女施主的善因缘,而且主乞的是上座比丘,具备定力。在观其因缘后可以适当乞食。
比丘带领着沙弥,沿途次第循乞。

这位老人邀请僧人上她家应供,由于善的因缘,感召这家再次布施。

你给放钵里吧,用手递到我们钵里,阿弥陀佛

祝你早成佛道。

这三个月饼应该没事,她家学佛的。

二〇〇九年行脚走到山西境内,临近五台山,佛教千百年的熏陶教化,源远流长,不可磨灭。慈悲普度净化人心。

行脚僧团的游化,撒下头陀正法的种子,激励着当地学佛向善之人,四众弟子(比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷)共演正法的篇章。

佛  吉祥寺
***党员,带头履行义务,带头。。。
出家人不要钱,要点吃的。豆子行吗?枣。好可以可以。祝你吉祥如意!
出家人从这里过,乞点食物。
哦,我去取个馒头,可以,一个人一个,三个人。哪里的?海城的,辽宁海城。
祝你吉祥如意
你信佛一会过去取点书,取点碟,都有。
你给我们分下就可以了,三分,哦。这就可以了,阿弥陀佛,愿你吉祥!
我都八十四岁了,我是学佛的,等你们成道了,阿弥陀佛!愿你吉祥
你们走走就吃吃这个枣,你们是?僧人行脚!我给你们再装些。修行的一种方式。
有时间再来啊。有时间再来我们这里啊。


供养清净法身毗卢遮那佛。。。。。
若饭食时当愿众生,禅悦为食,法喜充满。。。


行脚乞食能度化无量众生,通过僧人的行走与乞食,能见到僧人的,能听闻僧人的布施和不布施的,称赞的或不理解的。僧人愿他们都能得度。都能得到解脱。

行脚乞食的功德难以思议,难说难尽,为十方如来所护持和赞叹。

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