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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

日志

 
 

古道清凉-大悲寺僧众行脚纪录片第4集.乞食四——清净正命(四)  

2016-06-12 19:59:27|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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乞食---清净正命 (四)

佛陀涅槃一百年后,有比丘擅行收受金银等十种非法之事。

此后耶舍长老邀请七百大阿罗汉贤圣比丘集会,断定十事非法,收受金银为非法之事。恪遵佛制,僧人不得受持金银。这就是佛教史上所称的第二次结集。

乞食应知

不捉金钱

出家人,乞点食物

我们出家人不要钱,只要点能吃的东西,不带荤油的就可以。。。

僧人乞食绝对不能要钱,也不允许钱碰到身体,在主人给钱的时候应该说明。

出家人不允许收钱,直接破除金钱对僧人乃至世人的毒害。

当施主没有明确是否要给钱的时候,不能提前说不要钱。但在对方明确给钱的时候,必须清楚地表示,出家人遵守戒律,不能要钱。

不仅是我或我们这些人不要钱,而是佛教有戒律,出家人不允许要钱。

按照戒律要求,大悲寺发心出家者在剃度之前,需在僧团比丘前接受询问,出家后能否受持各种事项。如:

能日中一食否?
能忍寒热饥渴否?
能不捉金钱否?
包括不捉、不蓄、不变相拥有、储备金钱宝物。

若被剃度,能否做到

第一 持不捉金钱戒

包括不捉、不蓄、不变相拥有、储备金钱宝物你能否做到?

能做到!

日中一食你能否做到?

能做到!

。。。不捉、不蓄、不变相拥有、储备金钱宝物能否做到?

能!

日中一食,若有事变,居无定所,能否长期坚持无怨言,能否做到?

能!

不变相拥有、储备金钱宝物能否做到?

能!

不能做到是不允许出家的。

出家时受沙弥十戒就有这一条,不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不著香华鬘不香涂身、不歌舞倡伎不往观听、不坐高广大床、不非时食(即日中一食),不捉生像金银宝物。

受持沙弥十戒完整才为沙弥 6:32

出家功德不可思议,《出家功德经》云

毗罗羡那沙弥,以一日一夜出家,满二十劫不堕三恶道。以此善根,于六欲天中,七番往返受天福乐,最后于人道中,生富贵家,壮年已过,善根熟时,畏于生老病死苦故,出家持戒,成辟支佛,永超三界。

“不捉生像金银宝物”是僧人和俗人的根本区别。沙弥戒除去这条戒后,就是在家人可以一日一夜受持的八关斋戒,所以如果出家人摸钱,就损失了出家受戒的利益。

在比丘戒里也有许多关于金钱的戒条,包括不允许接受金钱或以金钱买卖等。

接受金钱包括自己接受,命令他人为自己接受,允许他人将钱放在自己身旁或为自己保管。不只是为自己个人,即使是要赠给僧团,一群比丘,其他人,佛塔,寺院,或其它任何事物的金钱,比丘也都不准许接受。

金银买卖包括禁止以金银或钱换取其它用金银(乃至珠宝)做成的物品,或以金银换取袈裟,钵等必需品也是不如法的。比如,比丘用钱买来一个钵,不但钵是非法的,即使将这个钵打碎铸造成勺子,勺子也是非法的。这条戒同时也禁止比丘用如法的必需品或金银等制品换取金银火钱。

《四分律戒本疏行宗记》云:

“所以如来制戒,不约俗人,唯斯一戒,对俗而制,欲使息灭贪竞,兴道相师。记释云:兴道谓令僧成德,相师即使俗归心。”

比丘、比丘尼戒等道众戒,是不允许俗人知道的,比丘不能为俗人讲解比丘戒条,俗人也不允许盗听比丘说戒。只有这一条戒允许俗人知道,此外还有很多条比丘戒,在家众因要护持,也可略知。但不可讲解具体的篇聚名称。

只有这一条戒却允许俗人知道。主要是为了突出这条戒的重要性。它不仅关系着比丘的修行,在家人也同样需要此戒,世人多陷在钱财中而不能自拔,故佛制此戒。9:55

佛制此戒,在家人通过护持出家人不捉金钱,也能逐步远离贪竞。

在信仰物资的世界里,金钱就是权威,没有别的皈依处。除了想着赚钱拥有更多的保障外,似乎别无选择。这样热恼而繁忙的心无暇去观照自己。

在世间,一颗与法相应的心比宝石更难于寻找,持戒而清净的心能赐予众生轻安祥和,这是佛陀和他圣弟子们的特质。

他们看重自己的戒行甚于任何数量的金钱,他们愿意清寒,让别人都能安乐。

行脚乞食的僧人,打开人们被世俗所包围的铁桶,带来法的光明。11:15

不捉持金钱并非一条小小戒,也不是新制的戒,而是由佛陀亲自立下。三千多年以来此戒未变,在未来也必然如此。

只乞食物,不要钱,僧人持戒能产生最直接的教化。

手不捉金银是僧伽之戒,在家人对出家人恭敬供养,心生净信,这条戒律是很重要的原因。

出家人乞食修行,在家人供养护持,因于此戒而泾渭分明。

所谓布施者,必获其利益,若为乐故施,后必得安乐。

原来世上还有不要钱的人

原来不要钱也可以活得很自在

所以说“不捉持金钱戒”能使人息灭贪心,不再为了钱财去拼争。

“兴道谓令僧成德 相师即使俗归心”16:46

出家人因此戒而具足僧德,能令道业大兴,令一切人天都归心于佛法。

人们追求金钱所带来的身体和物资的满足,追求世俗的五欲之乐(“色声香味触”也指“财色名食睡”)。但我们赖以享受这些满足的这个身体,却是从严格持守五戒才感召到的。如果没有这个报身,健康的四肢和五官不会摸到,看到,也不会感受到,财富和喜乐是从过去种下的善因得来的,在享受的过程中又造下了新的罪业,沉迷于五欲之乐加速着轮回。

物质从妄想里变化出来,对物质的贪欲又进一步凝聚出了金钱。所以金钱不但对于出家人有毒,对于在家人也同样如此。

《杂阿含经》卷三十二中,佛告聚落主:

“若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者,五欲功德悉应清净。”

佛制五欲之乐与受畜金银珍宝,对比丘来说都是不清净的。

出家之人严持净戒,横超三界,堪为人天表率。

佛在经律中,明确禁止出家人享受五欲之乐和接受金钱。

接受金钱和沉迷五欲之乐的人,不具备比丘的本质,不具备佛陀之子的本质。

佛教有戒律,出家人不能摸钱。。。
现在这个社会这个假和尚闹得这样,都不知道真假了。。。
这个师父出来,就是让大家能澄清这个真假,明白什么是真和尚。。。对对对

僧人远离了钱财,居士在供养中受到教化,舍去贪欲,变得清净的心显现出真正的功德。

破败的房屋,偏僻的小道后面,是村落的尽头,住户稀疏,僧人走过长远的路,让边地的民众得见僧相,有机会种上福田(在八识田中播下佛法的种子)。

出家人搁这过,要点吃的有没有?。。。
不别贫富贵贱,次第循乞
阿弥陀佛!

有别于上门化缘后赠送纪念品之类,僧人在乞食的时候不随身携带法宝等,以避免造成以法换食的错误想法,纠正假和尚骗钱所造成的恶劣影响,以及托钵乞钱等破坏佛法的行为。

只乞食物不乞金钱树立起正信,出家人不做任何买卖,经像法宝更不可买卖,在过斋后可以结缘给民众。

麻烦女士不要靠近师父,不要离太近。。。


四事供养

衣被
饮食
床卧具(房舍、床等住宿用具)
病瘦医药

三宝的住世离不开居士的护持,佛制四事供养僧人是如法的,即衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等。完全能满足僧人修行的需要。

四依法

粪扫衣
常乞食
树下坐
腐烂药

佛最初的本制四依法,即粪扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药,沙门依此得受具足戒。

四事供养正与此相对应:

四依法          四事供养
粪扫衣          衣被
常乞食          饮食
树下坐          床卧具
腐烂药          病瘦医药

四依法对于僧人如此关键,四事供养对于在家人也同样如此。

师父,你们从哪里来啊?
这是介绍我们寺院的光盘,行,阿弥陀佛!

虔诚的信士最初供养钱并不如法,又供养非时的食物也不如法,最后供养水这是如法的。

在佛陀制定比丘为乞食者的时候,就已经断掉会招引大量生死习气的维生问题,钱当然早已在断掉的范围当中,所以一个有志于解脱的比丘,必然乐于摆脱金钱的苦恼。

当佛陀未制戒是如此,当佛陀制了不持金银戒,即使佛的阿罗汉弟子心中没有任何贪念,他也会乐于持这样的戒,让自己成为其它比丘以及后人学习的榜样。

午后只饮用无味道的清水,持戒的修行和如法的供养,会带给双方真正的利益。

出家人我这供养,我种福田,你得让我种。。。
出家人不能碰钱,我们有戒律。。。
为什么不受钱?。。。(哭了)
我们有碟(介绍僧团修行的《解脱之路》光盘),这个光盘,你一看就明白了。。。
我就是想供养师父,他们修苦行,具有菩萨的。。。
你听我说,真正的出家人守戒,持不捉金钱戒,是不摸钱的。你看一看这光盘就明白了。
阿弥陀佛!谢谢!咱们有缘,阿弥陀佛!

居士的虔诚供养难能可贵,感动着僧人。

僧人持不捉金钱戒,以戒的清净度化众生,回报众生。

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