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妙东居士的博客/十方菩提缘

行道五百遍,念佛一千声。六时常如此,西方定可生。

 
 
 

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智随法师:善导大师为何以疏释《观经》开宗?  

2016-07-01 12:47:22|  分类: 净土同修·开示·往 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2016年07月01日 - 妙东居士 - 妙东居士的博客/十方菩提缘

 

智随法师:善导大师为何以疏释《观经》开宗?

净土宗以《大经》为本典,善导大师弘化正意,亦唯在《大经》弘愿念佛,似宜释《大经》以宣素志,何以专释《观经》弘化者也?《观经四帖疏讲录》对此有详论,略取其要,以明大师睿智悲心。

  按弘通《观经》,有十一由:

 一、为对破诸谬误故。如《疏》言:某今欲出此《观经》要义,楷定古今。大师以前,《观经》有《净影疏》《天台疏》《嘉祥疏》,大师所破,多为《净影疏》,兼及后二疏。

 二、有缘经故。大师入藏,信手探卷,得此《观经》;并由修《观经》,发得三昧。有缘如斯,故弘通此经。

 三、相传经故。菩提流支以《观经》授与昙鸾大师,道绰大师私淑昙鸾大师,著《安乐集》弘《观经》义。善导大师依止道绰大师,承师所弘,则是相承经,故著疏弘之。

 四、为明圣净二门废立故。《大经》直说愿生净土,未显圣净二门废立,《观经》明此。其文云:韦提希白世尊言:唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。二门废立,于此而分。故于序题门中,辨此废立要义。又《般舟赞》亦明此义言:或渐或顿明空有,人法二障遣双除。根性利者皆蒙益,钝根无智难开悟。乃至若待娑婆证法忍,六道恒沙劫未期。验此贪瞋火烧苦,不如走入弥陀国。欲明此圣净废立要义,故弘通《观经》。

 五、为示净土通别废立故。九方净土名通,西方安乐称别。《大经》直说愿生西方,未显通别废立分齐,《观经》说之。于欣净缘中,佛于光台现十方净国,令舍通取别。韦提白佛言:世尊,是诸佛土,虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。通别废立于此而分。何故废通?《法事赞》释云:一切佛土皆严净,凡夫乱想恐难生。何故取别?《往生礼赞》释云:弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。是故释迦及以诸佛,劝向西方为别异耳。欲示此通别废立,故弘通《观经》。

 六、为引众多机类故。若大论之,机有二类:一念佛机,二诸行机。然《大经》专说弘愿,以摄念佛往生一机(三辈文中举说诸行,而一一言一向专念,则是专摄念佛),《观经》通说诸行、念佛,以遍摄众多机类。故序题门言:回斯二行,求愿往生,此明引摄诸行机。又言:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也,此明引摄念佛机。欲引众机,故弘通《观经》。

 七、为明正杂二行优劣故。凡明二行优劣,无如《观经》,如下品上生章言:闻十二部经首题名字,除千劫极重恶业;称佛名故,除灭五十亿劫重罪。又佛来迎时,不赞闻经,唯赞称名,言:以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。优劣如斯。故释云:念佛三昧,功能超绝,实非杂善,得为比类。为此义故,弘通《观经》。

 八、为明助正二业优劣故。助业胜者,无如观察;观中胜者,无过佛观。此观成者,但见佛光明不摄观佛者,唯摄念佛人,意显佛观劣于念佛。佛观尚劣于念佛行,况读诵、礼拜、赞叹供养!是以疏判二业优劣,专劝称名念佛。为此义故,弘通《观经》。

 九、为明净教正所被机故。《大经》初说十方众生(愿文)、诸有众生(成就文),未显何机为正,最后举娑婆世界六十七亿不退菩萨,十方世界无量众生,乘愿往生者,似显善机为正。《观经》则显示为烦恼贼所害、临临欲入地狱之苦机为正所被机。故玄义分引经十文,证明净土一法,本为凡夫。言:如来说此十六观法,但为常没众生,不干大小圣也。为此义故,弘通《观经》。

 十、为明本愿摄抑分齐故。愿言:唯除逆谤。此就未造,为抑止义,未明摄取已造苦机。是暂除?还是永除?此事至要,非金口说,谁肯决信!《观经》显此义,借五逆十恶机,示已造逆谤者,回心念佛,灭罪得生。是以今疏,殷勤料简已造未造摄抑分齐。为此义故,弘通《观经》。

 十一、为明二尊悲化正意故。释迦广开要门,正意唯在弘愿。《观经》所说定散,有教门、行门之别。为令权机随分修习,则所说定散名为行门,如释言:但以遇缘有异,致令九品差别。以定散语赞扬念佛功德超过定散诸善,则为教门,如释云:定散文中,唯标专念名号得生。定散是一,义分教、行。就被权机,名为行门;为显念佛,名为教门。教门定散则是能诠,弘愿念佛是其所诠。所以施设定散,旨在摄归念佛。至流通分显此义言:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。持名二字,即是此经肝要,显示第十八愿心髓。若言持身,则滥定善观佛,故别言持名,明称名念佛。二尊悲化正意,以此而显。故废行门定散,专劝称名号。释言:上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。此即取弘愿念佛以释持名。大师着眼既示正意唯在念佛,将此正意还照经旨,像观、佛观、流通念佛,皆指称名念佛,其理必矣。岂止三文,一部《观经》,文文皆诠弘愿念佛,故云:此经定散文中,唯标专念名号得生。欲明此义,故弘通《观经》。

  圣意幽深,凡心难测,窃以如是十一义门,略显善导大师造疏弘通《观经》之由。

 

节选自《净土宗判教史略要》

 

 

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